hoorosho разглежда темата за покаяние в книгата "Разговори за Книгата на Битие" Отче Олег Stenyaeva
Разговор 1. Създаване на Ман. падането на човека
Всеки може да направи грешка, но защо се задържи!
Веднага след падането на първите хора се осъществява, Господ побърза да им помогне: А те чуха гласа на Господа Бога, като ходеше из градината в прохладата на деня; и човекът и жена му го скриха от лицето на Господа Бога между дърветата. (Битие 3: 8).
Какво се случи с Адам? Какво е станало с Ева? Те се скрие от Бога?! Това е наистина луд. Това не е една и съща Адам, това вече не е на прага - хора с увредено съзнание. Те изведнъж се озоваха в неразбираемо ниско ниво на религиозно съзнание: те се предположи, че те могат да се скрие от Бога! Бог, Който е вездесъщ, Адам и Ева се крият в храстите!
Веднъж, когато бях служил в диоцеза Тамбов, аз се случи да отида в къщата на един от енориашите време на Великия пост. Той реши да се отнасяш с мен: "Отче Дийкън, имам домашно приготвени колбаси." Виждайки объркването на лицето ми, той разбира всичко и умело, но в същото време и за доброто, той ме погледна и каза: "Аз разбрах. Кой ще направи по-добре. " Той се изправи, отиде до иконите и тяхното завесата. Аз казах: "И от там, за да се види?" Той невинно отговори: "Не, това не се вижда. Аз се изкачва там, опитвайки се да се види. - Не виждам " Това е един прост селянин, който имал много примитивно разбиране за религията на Бога. Точно в този момент си спомних как Адам и Ева се крият в храстите.
Ние веднъж завинаги трябва да се разбере, че не можем да се скрие от Бога! Писанието казва: Ако се изкача на небето - Ти си там; Си постеля в преизподнята - и вие сте там. Взема крилете на зората, и уреждане на ръба на морето - и там ще ме води ръката Ти, и Твоята десница ще ме държи. Ако кажа ", може би тъмнината ще ме скрие и светлината около мен ще стане нощ"; но тъмнината не е тъмно за вас, а нощта свети като деня (. Псалм 138, 8-12) тъмнината и светлината.
Бог е вездесъщ. Бог вижда всичко, Господ чува, Той знае нещо тайно движение на нашата мисъл, движението на сърцето ни, нашите чувства. Над нас е винаги отворена книга, която е написана на всеки наш акт. Бог винаги ни вижда, чува всеки един от нас, Той знае всички наши мисли, дори и най-тайната, неизвестни до края на самите себе си. Дяволът не е повсеместен. Той просто ни гледа: Защото кой човек знае що има у човека, освен духът на човека, който е в него? (1 Кор. 2, 11). Ето защо, не позволявайте това (лукавия) повод да се запознаем с теб. Ако имате някакви грешни мисли, това не означава, че дяволът ти е притежавал. Той ще се изгради определена комбинация, за да ви изкуши да греши, когато погледнете, му даде да се разбере, външните движения на тялото, което се случва с вас. Но дяволът знае, че човек може да се коригира в един миг - тя се нуждае само да си признае. И когато poispovedovavshis добро и получаване на причастие на вярващите, отидете от дома на православен храм, демоните бягат в ужас: те започват да губят надежда ви унищожи.
Така че Адам е в повреден състояние. Той се крие от вездесъщия Бог: И Господ Бог повика човека и му каза: Къде си? (Бит 3, 9). Защо е вездесъщ и всезнаещ задава на Адам, къде е той? Този въпрос наистина не означава много: "Къде си?" Но по-скоро: "Кой си ти" въпрос на мъжа - ако той знае докъде се оттегля от своя Бог разбира, ако той степен на падането му, предполагам, дали той да на които той е бил близо. Адам рече: Чух гласа Ти в градината и се уплаших, защото съм гол. И той каза: [Бог]: Кой ти каза, че си гол? Били ли сте ял от дървото, от което ти заповядах да не ядеш? (Бит 3, 10-11).
Като беден студент в училище, Господ пита Адам редица водещи въпроси, не предполагам, дали е необходимо да се отговори на Господа в тази ситуация. Господ директно се обръща към съвестта на Адам, показва посоката, в която е необходимо да се мисли за него, да се покае. В крайна сметка, съвестта, гласът на Бог, постоянно живеещи в душата на човека, му казал, че е гол, това е, причините, поради които той не може да устои пред Бога - защото Бог е свят и Адам съгреши. Ако по този начин, или че греха, вие все още изпитвам чувство на срам, ако съвестта Ви още не е изгоряла, а след това не всичко е загубено в спасението си. В края на краищата, Бог дойде в прохладата на деня за падналия човек е да се възстанови връзката с него. И ако Адам отговори своя Господ: "Да, аз съм ял от дървото, от което ти забрани ми да ям, съгреших против Тебе, Господи, яде заедно със съпругата си мина и сега заедно се покаят" - това би означавало, че Адам осъзна греха , се разкая за това, и се върна в своя Създател. Но, както вече казахме, ние вече човечеството е загубило благодат. Вместо да се покаят, Адам се опитва да се предпази директно обвинява съпругата си и дори косвено обвинява за инцидента от самия Бог. Жената, която ти ми даде, тя ми даде от дървото, та ядох. (Битие 3, 12). Акцент че Адам прави фактът, че тази жена му е било дадено от Бога, граничи с богохулство. Адам забравили собствените му думи: Тази вече е кост от костите ми и плът от плътта ми; тя ще се нарече Жена, защото тя е била взета от мъжа си [я]. (Битие 2, 23). И сега той казва по съвсем различен начин, сега е съвсем друг човек, той се опитва да прехвърля вината към Твореца. Представете си какво би казал Адам, ако Ева от неговото ребро е създадена и от пръст от земята, тъй като самият той, ако за него, взети от негова страна, той казва, че си ми дал.
Виждайки безсмислието на разговора с Адам, Господ говори на Ева, може би тя съществува покаяние? Може би това започва с делото на спасението изначалната човечеството? Писанията казват: Защо ли, жено, дали не ще спасиш мъжа си? (1 Кор. 7, 16). И много от верните жената наистина спаси своите невярващи съпрузи според Божието слово. И Господ Бог рече на жената: Какво си направил това? Жената каза: Змията ме подмами и ядох (Битие 3, 13.).
Така ние виждаме, че Адам хвърля вината на жена си, в същото време косвено обвинява Бог, и съпругата му обвинява змията. О, колко се вгледаме в техните баби и дядовци! Ние сме готови да обвинявам никого за собствените си грехове, в своите грешки, но не и себе си - просто няма да признае, че именно ние сме виновни пред Бога, че ние сме съгрешили, че ние от темето на главата, на стъпалата на краката са покрити с грехове. Много често чувам изповедта на покаяние, а не извинения. Един казва, родителите ми ме доведоха до тази, другата обвинява приятели или съседи, а третият - чужденци. Но въпреки факта, че ние сме готови да обвиняват целия свят, ние трябва да помним, че в деня на съда всеки от нас ще отговаря пред Бога за действията си точно.
Един старец, обяснявайки, стойността на истинска изповед, ми каза: "Истинска изповед - е, когато те обвинявам само себе си. Когато ви покажа на другия човек, не забравяйте, че три пръста ви гледа! "Като падналата човешка природа ние сме така конструирани, че, подобно на нашите предци, постоянно оправдано. И нашата задача е да изповед - те започват да се обвиняват, да се денонсира. И ако в изповед обвинявам себе си, Бог се превръща в извинение.
Бог не иска змията: "Змията, където и да сте, какво си направил" Това Църква заключава, че покаянието за дявола затворен. Ако е било възможно за дявола, за да се спаси, Бог със сигурност щеше да се използва тази възможност. Св. Йоан Дамаскин предполага, паднали духове в своя "Точен изложение на православната вяра" (2, 4): И след падането невъзможно за тях да се покаят, точно както не е възможно за хората след смъртта.
В "Обяснителна Евангелието", казва: О, това ще направя, братя, когато си никой не идва, без помощ, без баща, без майка, нито син, нито dschi или внуци. Всеки Бо тогава Ставало нужда от неговата, от друга peschisya не могат. Brother не може да помогне Tamo или сестра или приятел или съсед, или познаваем мъдър, нито името на злато, по-долу, ино човека, но всички BBC непостоянен са обсебени от страх и страх от съдебно решение. Точно сега, докато все още сме живи, докато тя беше ужасно и приятна nonperson-корт, човек трябва да намери в себе си кураж с Божията помощ, да осъжда себе си греховете, извършени от тях в дните на земния си живот. И в този момент, когато сме въпреки нашата паднала природа няма да се оправдае, и обвиняват себе си, по време самият Бог ще ни извинение. Това не е ли това, което се молеше псалмистът Давид: бъдете доволни, Господи, доброволните приноси на устата ми, и ме научи своя съд (PS 118, 108.). Но първото нещо, което човечеството не е отишло по пътя на самообвинение, по пътя на покаянието.
Свързани статии