Nedoshivina NG На религиозните вярвания Vyatichi XI-XIII век. // средновековна Рус. М. - 1976 S.49-53
В XI-XIII могили Vyatichi векове. Има два основни ритуално погребение на хоризонта и в ями - две погребения система, различни един от друг. В XII век. погребение на хоризонта започват да се дава път на yamnym гробове, които са станали доминираща в XII - XIII век. Промяна обред - процес, дълъг и сложен. В различни места е станало по различно време. Въпреки Vyatichi ритуал промяна попада предимно в XII век. а то е свързано, както изглежда, с разпространението на християнството. Обикновено, на разпространението на християнството, за да обясни изчезването и появата на кремация ритуал на погребение.
Всъщност промяната на кремация погребения в континенталната част има Vyatichi отчетени за периода (в края на XI век), когато земята им е най-накрая попада в сферата на влияние на Стария руската държава, е диригент на официална държавна религия - християнството. Въпреки това, той ще бъде опростен, за да се каже, че изчезването на кремации в Vyatichi е свидетелство за пълната победа на християнството. Външният вид на инхумация ритуал обясни, най-вероятно, най-често срещаните и има много бегла представа за християнската религия. Промяна изгаряния погребения на хоризонта, с изчерпателно описание на всички езически ритуали (шарено ориентация, голямо количество въглища в погребенията, оръжие разширени покрай тялото, саксии близо до погребението, много неща и в двете дамски и мъжки гробове и т.н. ) не се говори за победата на християнството, но само по отношение на произхода на стоките с двойна вяра, имайте източните славяни до XIX век. Форма на ритуала става християнин, както и много подробности за ритуал разговори на лоялност старите езически идеи.
Само през втората половина на XII век. и особено в началото на XII и XIII век. има преход от гробовете на хоризонта да yamnym гробове, които се характеризират с почти пълната липса на данни за ритуала езическия, и наличието на християнски знаци (погребални ями с скръстени ръце, при липса на въглища гроб и керамика, голям брой bezynventarnyh погребения, и т.н.)
Ето защо, ако появата на погребения на хоризонта, все още не може да се тълкува като силна промяна на идеи, появата yamnyh погребения показва сериозна загуба на наследството на езически, запазен само като останки в дома до XIX век.
Материали от обред погребение и облекло находките в vyatichskih могили убедително потвърждават тезата на двойна вяра и че езичеството не е толкова лесно и бързо Vyatichi са били заменени с християнството.
С езичеството в Vyatichi свързани сексапил, амулети. В зоната на изследване са открити в 16 локации в 20 гробове: 12 гробовете на починалите релефа на континента, на 5 погребения - в ями, в трите случая, обред погребение не са изяснени. Тук е намерен най-известните и не е описано отново плосък кънки, висулки, гребени, ключове и т.н. Най-широко разпространени са плоски кънки, 60% от които се намират на територията на Смоленск-Полоцк Krivichy. Те датират от XI - началото на XII век. В областта на проучването, те се срещнаха на територията на krivichsko-vyatichskogo погранична зона, тъй като в центъра на тяхното производство е в района на Смоленск. Висулки очарова Други видове могат да бъдат датирани към едно и също време.
Почти всички погребения амулети, придружени от камбани. Или те са част от действителните амулети, т.е. Той е с тях на една и съща верига, или се появят около скелета, както изглежда, те са били зашита върху облеклото. За назначаване на ритуални камбани говори често за своя специална позиция в гроба. . Така например, в могила №4 др Разговори десет камбани лежеше на гърдите му, който умира в кожено калъфче, в друга могила от същата гробището (№2-II) камбаната, увити в парче плат, е в дървена кутия; камбана заедно с пръстена, намиращ се в саксия в скелета на крака (Разговори, №22-II), и по един от погребение (Соколова, 1) пет камбани, разположена в лявото рамо скелета под парче кора. Тези примери могат да се умножават. Въпреки това, тези факти са достатъчни, за да се твърди, че такъв интерес към камбаните не е случайно. Bells, очевидно са имали някакъв ритуал цел. Етнограф известно, че камбаните са били използвани в различни ритуали, за да се предпази от зли духове. Може би, в древна Рус те са били използвани за същата цел.
Също така трябва да амулети каменни инструменти включват: кремъчни ножове и върхове на стрели, а в един случай полирани клин брадва поставени в гроба с магическа цел. Всички от тях са били в погребение от страна на континента до рамо с мъжете скелети. Може да се предполага, че изпълнява кремъчни са били използвани за удряне огън. Но никога не заедно камъчетата са открити с тях. Срещу това предположение и тяхната топография в гроба (в главата, в краката), както и липсата на следи от вторично използване.
Наличието на кремъчни сечива в гробовете, не може да се обясни sluchaynoystyu. Stone чук или "Пиле Бог" все още се счита сред руски селяни талисман. Много често в селата, като амулети, използвани неолитните каменни чукове. инструменти за камък са били използвани като амулети, талисмани, заедно с дърво и желязо.
Погребение с кремък амулети трудно да се запознанства. Въпреки това, намиращи се в тях ножове, колани и пръстени могат да бъдат приписани на изхвърлянето на крайния XI - началото на XII век. (Края на мъжки погребения са bezynventarnymi). В полза на по-ранната дата тези погребения казва и наличието на големи количества въглища. Така че, могила №2 гр. Възкресение Посад лежеше овъглена в кутия, и в купчина №5 г. Серафим Znamensky манастира до овъглени кости лежеше скеле и въглища.
Намерени са каменни амулети в погребението на континента отново потвърждават по-ранната дата и естеството на тези езически гробове.
Разпространението на християнската религия в отдалечените vyatichskih земи, като се започне в края на XI век. с прибавяне на последната Vyatichi на територията на античния руската държава, тя е по-нататъшно разпространение на XII век. Косвено доказателство за това е откриването на пломбата на Кремъл Висла, който принадлежеше на Киев Metropolis 1093 - 1096 години. В началото на XII век. в областта на vyatichskogo Серена е бил убит от един монах на Киев-Pechersk манастир Kuksha на за проповядване на християнството.
За успеха на християнството в Vyatichi покаже предимно каменни форми за кръстове жилетка научили от градската дума XII-XIII век. на Серена и дървени колички, че от време (Mitiaeva). С XII. се появи в кръстове могили и иконите. Погребението на хоризонта намерите в 14 16 копия погребения, което представлява 1,6% от общия vyatichskih погребение на континента. 25 кръстоски са открити в 18 yamnyh погребения, което представлява 3,6% от общия yamnyh погребения.
Обикновено, кръстове и икони открити в женските гробове, в които са били използвани като декоративни елементи. Поради това, те често са в колиета с мъниста и висулки, в главата с пръстени храма. Само в редки случаи са кръстове на гърдите като християнски символи без съпровод на други неща (Zyuzin 12 Akatova 12 Balhashino 6 Mescherinovo 3 Krivishino 7). Кръстове в vyatichskih могили могат да бъдат датирани от втората половина на XII - началото на XIII век. Те се появяват с времето semilopastnymi пръстени разработени форми и модели на лопатките, усукана комплекс (2 * 3) (* 3 3) гривни pisciform сини гранули.
Освен внесени Киев пресича с емайл открити в две погребения (Krivishino 7 и Pronsk Завалска-1), всички останали, изглежда, да се направи на място. Това се доказва от, наред с плесени орнаменти в краищата и пресича sredokrestiem (пресича с кръстосани краища), повтаря моделите на пръстените на многослойна отливка срещат само в земя Vyatichi (Novlenskoye, Bityagovo, Povarovka и др.)
Интересно е да се отбележи, че на остриетата semilopastnyh храмовите пръстени в края на XII - началото на XIII век. Изглежда, в напречно модел с кръстосани краища (8 Biostation Islavskoe 5 Tzaritzyno-5 Oaks и др.)
По този начин, по-горе данни предполагат по-големи усложнения и противоречия в процеса на християнизация vyatichskogo население. Хората правят отстъпки постепенно, запазвайки останките от старата религия. Въпреки това, християнството е неразривно свързано с държавата. Ето защо, на разпространението на християнството е доказателство за успех е не толкова на църквата като публични органи.