Четох отговор на въпроса си за протестантството. Безспорно Лутер отхвърля много очевидни истини на Писанието. Но в края на краищата, струва ли си толкова много внимание към храмовете, която съществува в Православната църква? Може да доведе това от Бога в идолопоклонство?
Отговори йеромонах Йов (Gumerov):
Почитта на икони и други храмове в православната църква не е само въз основа на вековната традиция, но също така и върху твърда богословска основа. От особено значение са трудовете на св. Йоан Дамаскин, които се основава на идеята за св. Максим Изповедник. Последно в "Mistagogii" дава тълкуване на богослужебни изображения. Между образа и прототип може да съществува не само традиционни, но и реално (онтологична) връзка. "За да има [духовен] визия на целия разбираем свят изглежда мистериозно otpechatlennym цял свят на сетивата чрез символични изображения. Цял свят на сетивата с духовния спекулации изглежда се съдържа в цялата разбираем свят, знаейки [то] по техните марки. За света на сетивата съществува в интелигибилното по техните марки и разбираем за сетивата - чрез своята otpechatleny "(.. преподобния Максим Изповедник Mistagogii въведението.). Истинският началото е в състояние да обожествяване. Това е при определени условия могат да се настанят божествената енергия. Тази мисъл има фундамент в Писанията. В Деяния на апостолите говори апостол Павел: "За болните кърпи или престилки от неговото тяло, болестите и злите духове излизаха от тях" (Деяния 19 :. 12). Реални предмети, използвани от служител на Бога, осветени и да се превърне в лечебен сила. Особено тялото на светеца, който се превръща в чист съд на Божията благодат, може да възприеме свръхестествената благодат сила. Това се основава на дълбоката почит светите мощи. Това също се потвърждава в Библията: "И Елисей умря и го погребаха. И ордите на Моав дойдоха в земята, през следващата година. И това е, че когато погребваха един човек, видял тоя полк [погребаха] хвърли човекът в ковчега на Елисей; и през есента той докосна костите на Елисей и оживя и се изправи на краката си "(4 Царе 13:. 20-21).
Какво иконата се създава? Свети Йоан Дамаскин обяснява: "Така че ние знаем, че е невъзможно да се види през очите на природата, както Бог, тъй като душата и демона, но те така са планирани от някои устройства, когато Божественото провидение поверява образи и форми, които безплътен и лишен от образи, и няма физическа форма, за нас и за rukovoditelstva [е доведен до нас най-малко] им повърхностен и частично знание, което ние не бяхме в отлично познават Бога и нематериални същества. Защото Бог, разбира се, по природа напълно без значение. Но ангелът и душата и демонът, в сравнение с Бог, който, [обаче], един точно над сравнение, същността на тялото. В сравнение с материалните обекти, които: - са безтелесен. И така, Бог не е готов, че ние не знаем какво е безтелесен, облечен му форми и форми и изображения във връзка с нашата природа; фигури, [казвам], телесни, съзерцават използване без значение на ума. И това ние даваме форма и го изобразяват "(Йоан Дамаскин. Преподобни. Третата защитна дума срещу осъждането на светите икони. XXV).
Точната стойност се покланяме не икони, без съдържание, но чрез тях на този, който е изобразен на тях. оказаната чест иконата преминава към архетип. Ето защо, богословие прави разлика между официално поклонение (гръцки latreia -. «Министерство, поклонение, култ") (. Гръцки proskunesis) и благоговение. В първия случай, богослужението се оказва единствено на Бога, а неофициално поклонение може да се отнася до храмовете и свят. оказана светии свободна практика поклонение се основава на факта, че те са един кораб на Божията благодат.
Но това е допустимо неофициална поклонение какво православен протестанти позор? Позовавайки се отново на свещените текстове.
"И аз, на голямата Твоя милост, ще вляза в дома Ти, светия Ти храм поклонят в страх Си" (Псалм 5: 8).
"Въздигай Господа, нашия Бог, и се покланят на стъпалото му е свято" (Псалм 98: 5).
"Да отидем в своите шатри: ние ще се поклонят пред подножието Му" (Псалм 131: 7).
"Ще се поклоня към светия Ти храм, и името Ти ще славословим Твоето милосърдие и Твоята истина за" (Псалм 137: 2).
"С вяра Яков, когато умира, благослови всеки от синовете на Йосиф и се поклони на върха на жезъла си" (Евреи 11 :. 21).
Понякога опозиция на свети места въз основа на факта, че някои вярващи са готови да се моли на иконата. Определено трябва да кажа, че през цялото време е имало хора, които са имали фалшиви религиозни концепции. Причината не е в светилището, както и че някои от тях не разполагат с необходимия духовна зрялост. Те трябва да се образоват. Има хора, които страдат obryadoveriem. Официално законова страна на религиозния живот е по-важни заповеди, но това не означава, че ние трябва да се откаже от ритуала. Без него е невъзможно да се поклонение. Фарисеите и книжниците са заменили заповедта на любов и милост, предвидени от закона (например събота), но е причина за закона, който беше даден от Бога, а не в себе си?
Наскоро превръща в Православието известния немски лютерански богослов проф Карл Кристиан Felmi. Това се случи, защото той е имал в продължение на няколко години, честно учи теология и духовния живот на православната църква. Той нямаше да се засягат иконата. Той казва в интервю: "През 1956 г. в Реклингхаузен, на 70 километра от град Мюнстер, открити в Музея на икони - най-богатата колекция от икони в Западна Европа. Често отиде там. И все пак аз се поддържа много тесни контакти с този музей. Икони, по мое мнение, са важен източник за изучаване на православното богословие, без да ги е невъзможно да се разбере неговото богословско същност. "