социално-културно пространство, мозайка култура, телевизионен екран, култура.
Културата - феномен на няколко нива, идеалното аспект на околната среда на съвременното общество. Това - ориентацията на екрана на знания, което се проектира върху информацията, получена от външната страна, и се използва в теоретичните и практическите дейности. Този ток и потенциал знания на разположение на другите и да повлияе на живота си.
Социално-културно пространство - основна и основен компонент на всички културни изследвания. Тя включва традиционното тълкуване на понятието "съвместно съществуване", което в областта на хуманитарните, надминавайки на понятието "време".
На мястото на писане Б. Паскал, който вярва, че величието на душата не се съдържа във факта, че човек достига до някои екстремни, но фактът, че той е в състояние да се докоснат до двете крайности наведнъж и се запълни цялата разликата между тях. Когато интуицията помощ - на човек способността dorisovyvat в неговото въображение цяло, преди установени и проверени всички негови части, способността на базата на няколко факти и експериментални данни, за да пресъздаде във въображението на цялата последователна теоретична система [2, стр. 19, 22].
По този начин, социално-културно пространство - е vzaimososuschestvovanie духовно и материалът на основата на света, вътрешно генерирани човешки и социален свят преглеждате изображения неговите метафизични и психически енергии думи постоянно избора на бързо размножаващите алтернативи в своя трансценденталната смисъл наличието на определена територия.
Концепцията за "социално-културно пространство" е разработен в трудовете на О. Шпенглер, Сорокин, както и други учени. Методологични основи и подходи в изследването представляват значение sotciokulturnogo пространство синтез на всички негови компоненти [3, стр. 41-49].
Това - характеристиките на пространство-време на една култура на определен географски район. Conscious човешкия живот, т.е. живот култура, изисква специална структура на пространството - време. Културата се организира под формата на определено пространство - време и е такава организация не може да съществува. Външният свят, който се потапя в един човек да се превърне в културен фактор, изложени semiotization. Той е разделен на площта на обектите, което означава нещо, символизираща показва, т. Е. Има значение и обекти, представляващи само себе си. В този случай, на различни езици, за попълването на социално-културно пространство, изолиран "в vnelezhaschie различна реалност." Има картина, която arrogates за себе си правото да говори от името на културата като цяло. В резултат на това, в центъра на социалното и културното пространство на semiosphere зони стават строго организиран начин и в същото време да се постигне саморегулиране. Изключително важно, ако не и с господстващо положение, в създаването на светогледа на конкретен семиотика на културата има социално-културно пространство. Естеството на това явление е свързано с много специфичен характер на пространството. Основа за развитието на културата на живот създава образ на света, модел пространствената вселена [4, стр. 205].
От една "социална и културно пространство" може да се постави няколко "социокултурни сфери", всяка от които ще се определят от своите собствени характеристики и развитието на съдържание. Но всички те се развиват, взаимно обогатяване и взаимодействие помежду си, са в контакт един с друг.
Социално-културно пространство - феноменът на няколко нива, многоетапно и многостранен. Неговото развитие представлява промяна на условията, възникващи при запазване на тяхната база, т.е. някои от първоначалното състояние, генериране на нови държави. Запазване на сурово състояние или неговите основи дава възможност за модели за развитие.
Социокултурен пространство е интегриран принцип, който се влияе от процеса на развитие, се характеризира с постоянно движение и климата, и се характеризира с комплекс трансформация. Това - не само себе си откровение на обекта, актуализиране вече вградени в него възможности и условия на климата, която се основава на невъзможността за една или друга причина запазване на съществуващите форми на експлоатация. Тя се характеризира с приемственост между качествени промени на системно ниво и се натрупват комуникации след предишните, тенденцията в промяната и появата на нови качества.
Известен съвременен учен К. Razlogov нарича култура на определена професионална област, която заема важно място телевизия. Въпреки това, кореспонденти, които работят в телевизията, съществува усещането, че телевизията е необходимо да се приведе в обхвата на културата. По този начин, Л. Parfenov вярва, че на телевизора - това не е култура, а ако културата -. Масата " V. Познер призовава телевизия не е култура и бизнес, и т.н.
Тази ситуация се дължи на един тесен разбиране на "култура" на концепцията, която е разработена в XIX век. В действителност, модерната идея за това е свързан с компютърната ера-телевизията.
Днес няма съмнение, че телевизията е допринесла за формирането на пост-модерни идеи, свързани с взаимодействието на стара и нова култура, отражения върху екрана на различните слоеве на човечеството смислен опит. За зрителя - е екрана на знания ориентация, на която се очаква извън стимули получени съобщения за обществото - това действително и потенциално знания на разположение на другите и да повлияе на живота си. Такъв екран знание е различно необятност. теоретичен характер, плътността и оригиналност. Във връзка с тази култура, която генерира телевизия пространство, може да се нарече мозайка, защото то се противопоставя на йерархия и система на класическата разбиране на това понятие.
Изследване на духовния живот на съвременното общество, добре известен учен А. Mole, се подчертава в нея формация мозайка култура има достатъчно широк отговор. Според него, той се състои от множество съседни, но не образуват логически структури на фрагменти от знания. Познаването на екранни изображения от коренно различни фрагменти, свързани с проста, чисто случаен отношения интимност на овладяване на времето, на съгласие, или асоциация на идеи. Те не се образуват структури, но те имат сила на сцепление, което дава на екрана определена плътност, компактност. Няма "отправни точки", има малко създадена концепции, но много от условията е с тегло (в подкрепа на идеите, ключови думи и др) [5].
Терминът "мозайка култура", използван модерен социолог S. Кара-Murza, които като A. Mole смята, че тази култура се възприема от човек почти неволно, под формата на парчета, откъслечни промиване съобщение поток човека [6].
Според професор И. Kefeli, мозайка култура - концепция, която характеризира състоянието на съвременната култура. Човек открива света на съдебната практика, в процеса на пробата и грешката. Неговите знания, той ги черпи от живота, вестници, телевизия и други източници на информация, а само се натрупват известно количество от него, той смята, че е скрито в структурата идва от непринудената за случайни, които от време на време са от съществено значение. Класическият метод на човешкото познание се радваше на логически приспадането и като формална логика, движейки се от един обект към друг знания мрежа, и "дисплей знание" приличаше уеб или тъкан паяк, здраво свързан с напречните нишки. Постепенно в процеса на обучение на свързване нишки стават все повече и повече, и структурата на тъканите формира. Неговото мнение по мозаична култура съвпада с възгледите на гореспоменатите учени.
По този начин, на случаен принцип мозайка култура е сгънат от много съседни но не формиращи структурата на фрагменти, в които няма отправни точки, няма общо понятие. Това е - в резултат на дневната експозиция на човека на неконтролируемия поток на информация.
Мозайка културата на телевизионния екран винаги е бил свързан с все по-голям размер на знания, което се удвоява на всеки пет години.
За да се определи нейната специфика, е необходимо да се определят основните елементи на пъзела.
Между тези две господстващо пластове формира един вид постмодерно симбиоза - трансфер механизъм с езика на една култура ( "социалистически") на друг език - културата на постсоциалистическата, в които важно място се заема от класическата култура на Сталин на време на Брежнев, основно чужди на голяма част от днешните телевизионни оператори, по-специално по-млад си поколение. Но това, че продължава да бъде духовен витамин, което е толкова необходимо за съвременния руски човек. Ние подкрепяме тази гледна точка.
Свързването на културата с мозайка знания екран, А. Mole отличава със своята необятност (знание), дълбочина (theoreticity), плътност (свързаност и мобилност) и оригиналност (израз на една нова гледна точка за това какво се случва).
И ако тъканта на сдружаване е наредил на няколко екрана на знанието, а след това тази култура А. Mole нарича хуманитарна. Ако тя прилича на филц, това е - мозайка култура. която се образува от развитието на медиите в резултат на качествен скок, което доведе до хуманитарна култура се превръща в мозайка.
Чрез А. моли се и акценти хуманитарни култура от ежедневието съществените елементи и основните теми за размисъл. Неговият екран е подобна на мрежа от знания, строго подреден и възникнали в резултат на организирана процес на учене. Овладяването на хуманитарната култура тя е свързана с постоянното натрупване на идеи, факти, които, в крайна сметка, се превръща в определена структура в "референтна рамка".
В контраст, мозайка култура се състои от множество съседни, но не образуват логически структури на фрагменти на знанието. Тук е на екрана на знания от коренно различни фрагменти, свързани с проста, чисто случаен отношения интимност на овладяване на времето, на съгласие, или асоциация на идеи. Те не се образуват структури, но те имат сила на сцепление, което дава на екрана известно познаване на плътност, компактност, а не по-малко от "кърпа, подобни на" хуманитарната култура на екрана. За разлика от хуманитарна култура, мозайка култура все още няма "референтни точки" в това сравнително малък брой общи понятия, но много от концепциите, има тегло (в подкрепа на идеите, ключови думи).
По този начин, на културата на обществото винаги отличава мозайка. Телевизията тази мозайка от еклектична ежедневието мислене в елемента на "интегриран подход", при което в едно и също пространство има различни пластове на културата, за обединени комуникации средства. Ако цъфтежа на хуманитарната култура на периода на първата индустриална революция (XVIII в.), Но сега е хуманитарна култура достатъчно.
Вече нивото на хуманитарната култура не се определя от образуването и количеството информация, 70% от които учените не са чрез научната литература и в медиите, включително научно-популярни списания, както и чрез лична комуникация.
Такава система за придобиване на знания в мозаична култура прониква целия духовен живот на обществото. Благодарение на екрана на телевизора, това разпространение на знания, постепенно станал известен и, в крайна сметка, да послужи като основа за по-нататъшно развитие на духовната култура на обществото.
По този начин, телевизор влияние на общественото мнение помага оформят идеите, мненията на хората, т.е. Той създава мозайка култура на обществото.
В днешния свят, хората губят своята индивидуалност, разтворен в тълпата и се превръща в жертва на манипулации от страна на управляващия елит. Според Ортега-и-Гасет, нито едно правителство в света никога не е отпочинал за нищо, но общественото мнение ... Повечето хора нямат мнение, че е необходимо да им се даде, налива ", както е смазочното масло в колата."
Че да се образува:
- картина на света, т.е. докладвани събития и тяхната политическа тежест във външната среда за обществото;
- излъчване на продукти на съвременната култура и културно наследство.
- Той привлича и задържа вниманието на аудиторията на масовата комуникация.
Най-общо казано, той създава условия, които оформят хора се нуждаят от непрекъснато получаване на информация, а не като обект, като актьор на историята. Важна роля в този процес отнема мозайка култура. По този начин, можем да заключим, че мозаична култура на телевизионния екран на социалната и културна среда на съвременното общество се нуждае от допълнително проучване, включително и в рамките на културни познания.
1. Кант I. Vol. - М., 1969 - T.Z.-S. 407.
2. Op. : G. Волков Трите лица на културата. - М. 1986.
4. Лотман, Ю. Вътре мислещи светове. Man semisfera-история. - М. 1966.
навигация в публикациите
Свързани статии