Църковни Апостола .................................................... 142
§ 1. Общи характеристики на Църквата от Хартата
Църковно харта (Typicon) - книга, която очертава извършването на услуги от дневния цикъл (сутрин, часове, Литургия вечернята вечерня) през седмицата на (Oktoikh), месечни (светците), се поклонят на светия Chetyrehdesyatnitsy и Петдесетница, както и различни степени връзка на тези услуги когато те съвпадат.
Църковно харта, приета от Църквата и действа в него повече от хиляда години. Всички православни епископи. свещеници и дякони в освещаването на светото степен дават клетва в тяхното съответствие с Хартата на Църквата. Всички православни епископи в тяхното освещаване с ранг на "Изповед" в присъствието на епископите, духовниците и хората се заричат да спазват Хартата на Църквата.
Църковно харта, придобито по силата на закона на Църквата. Църквата гледа на Устава на църквата, а не като нормален продукт на човешкия ум, но като книга, е задължително за всички духовенството и православните християни в извършването на поклонение. На повече от хилядолетна практическото използване Църковния харта не се прилага за редица сухи и мъртви правила. Той само допълни, обогатена с нови услуги и звания. Църковно харта не само легитимира и най-малката конкретна услуга, като услугата се основава на високо идеален, ни показва пример, вида на услугата и да причини неволно ангажимент за изпълнението на идеала (на проба) поклонение и потребностите на Конституцията на църквата.
Църковно харта - плод на вековна, дневна религиозен опит велики бащи, учители и герои на вярата. Не напразно ", или yakozhe priluchisya" светоотеческо направени Конституцията и го предадоха на Църквата. От страниците на Хартата на ударите и високо аскетичен дух на Велики пустинята на Египет и Палестина, и високо богословие на отците в периода на Вселенските събори. Молитви и химни на Свети Йоан Дамаскин, преподобния Козма Mayumskogo, Св Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст, създаден и говори в църквата по време на празнуване, ритуали, се нарежда, приети от Църквата от първите векове и спасени в сегашните църковни конституциите Ерусалим манастир SavvyOsvyaschennogo , В това, което чуваме гласа на пророците и патриарсите от Стария Завет. Пред нас за пълно и ясно показа, библейските събития и лица, които са участвали в спасението на човечеството. Поставянето на всички тези елементи прави силно впечатление на много религиозни и обикновените хора. С такова съкровище, ние не трябва да ги пренебрегваме. Бъдете в състояние да използва харта на Църквата - високо изкуство, което трябва да се придобие свещеници. За всяка услуга, трябва да се подготви за и само тогава тя ще бъде наистина религиозно-просветна влияние в духа на православната църква. Ние трябва да помним, че всяка услуга от дневния цикъл, месечни и транзистори има свои собствени характеристики.
Благоговейно и прецизно изпълнение на Хартата на църквата е от голямо значение за пастора и стадото му. Той съчетава всички претенции в Православието и магазини от съблазняване в сектантство. Овчарите, обещавайки да се спазва Хартата на Църквата строго трябва да го приложат. Ето защо не можем сами по себе си да се включат в ранга на поклонение молитвите им, техните песни, за да влязат в техните редици и ритуали, което е, да се направи какъвто и да променя или добавя.
За нас това е "прилично, и в зависимост от реда", както е заповядал Свети Павел (1 Кор. 14, 40), така че спасяването, образователната стойност на регламентите на Църквата на Хартата беше най-жив и ефективни. трябва да се запознаят Typicon и да изпълни своите изисквания в пасторалната си дейност.
В Typicon ясни насоки относно съдържанието на услугата и обслужването на съществуващия материал. Тази книга той организира и предоставя указания относно правилното използване, в съответствие с условията на църковната година.
Пълен Typicon е резултат от трудностите, които се срещат в практиката при администрирането на услуги за различни книги, а в резултат на съвпадението от дневния ред на поклонение с неговия състав на триод, Minee и други богослужебни книги.
Пълното име Typicon сега на входа лист е определен "Typicon Siesta харта". На първата страница: "Typicon, тоест, изображението на църквата в Ерусалим наследник, свят и Бог-носещи Лора Монк нашия Отец Сава, идентичността е по-долу от другата в Йерусалим честни имения; Както и в другите светите Божии църкви ". Така Заглавие свързва произхода на тази харта с лаврите на учителя. Сава близо до Ерусалим.
§ 2. Кратка история на Устава на
През първите векове на християнството не е добре дефинирана и твърдо установени по изпълнение на поръчките услуги. Почти всеки район има в техните църкви специален чартър църковни служби, въпреки че в основната мястото и последователността на едни и същи навсякъде, но по-специално е малко по-различен от другите грамоти. Въпреки това, Църквата е постоянно и навсякъде да се предприемат стъпки за завършване на обединението на литургичната наследяване. Плодът на това желание беше харта църква, за първи път се проследи светец Сава.
Според Свети Симеон Солунски. Сава, ръководител на манастира на името му в Палестина, очертани Хартата Църква, като го вземе от Rev. EfimiyaVelikogo (IV в.) И Теоктист - негов приятел. Те също така приеха Хартата от своите предшественици и от Chariton Изповедник (C III.), Който основава манастир в Палестина три. преди благословена си покой (532) се посочва, че Хартата на писане и подаде на брат си. В резултат на това на постоянни отношения палестинските манастири и пастори с Ерусалим при Сава Чартърни Св богослужебни влияния обичаите и ритуалите на Патриаршията на Ерусалим църква на Възкресението, защо Хартата на Палестинската е носело името "Ierusalimokogo".
Оригинални Устав на Свети Сава е загубен по време на нахлуването на сарацините в Палестина, но светец Софроний. Патриарх на Йерусалим (VII в.), Който е живял дълго време в Мар Саба, реставрирана и допълнение на Устава на Ерусалим, го запознава с podvedomyh него манастири и енорийски църкви, както и правилата на Устава на монашеската храна и общо хранене е променен в съответствие с условията на земния живот.
Впоследствие, Хартата на св. Сава е обогатен с няколко основни и важни допълнения. В VIII век Ерусалим харта бе допълнена произведения на св. Йоан Дамаскин и Козма Mayumskogo. В монах на IX век Марк. игумен на манастира на св. Сава, по-късно епископ Idruntsky. той добави към Хартата izyasneniya, като изпрати обслужване на съвпадение ( "среща"), две или три празници в един ден и как да се съвмести с богослужебната неделя и постна. Тези izyasneniya наречените "Markovs глави" или "глави на храма."
В допълнение към Хартата на Ерусалим за развитието и възпитанието на теолога-zhebnyh и дисциплинарна ред е довело до друга харта - Studios небе. Произходът на тази харта е длъжен преподобния FeodoruStuditu († 826 г), игуменът на манастира Studion, основана през Константинопол. След смъртта на Свети Теодор си харта е написана от неизвестен човек на пръв кратко, а след това, въз основа на традицията, напълно изложени Хартата Константинополският патриарх Алексис (XI в.) За манастира, основан от него в Константинопол. Studion харта е приета в Константинополската патриаршия, а в някои области на Мала Азия. той се премества от Константинопол в Атон, в южната част на Италия, и е приет в руския манастир на св. Теодосий Печерски време (около 1070).
Studion харта различен от другите грамоти на манастира, включително Йерусалим, главно на правилата на монашеския живот, а не литургична Хартата, тъй като богослужебен ритуал на вселенската Църква вече е установена, и Теодор Студит за пеене му триод.
Характеристики, които разграничават Studion харта от Ерусалим, са както следва:
1) пълна година на Студит не трябваше цяла нощ бдение, а в нормални времена изпратен вечернята вечерня, Midnight и утринната;
2) "Господи, извиках" брой стихири беше по-малка, отколкото в Хартата на Ерусалим;
3) The Great славословие на сутринта някога е чел, и това е изпята само два пъти в годината, а именно в утринната на Велика събота и Великден утринната;
4) Студит литургия Presanctified трябвало да се направи в сряда и петък сирене седмица и на Разпети петък, а Хартата на Ерусалим в тези дни не се класира за литургията, с изключение на само най-големите празници, които са попаднали в тези дни;
5) Service Студит е по-кратък и не толкова тържествен като Харта на Ерусалим, но заповедите на тези две литургични непрекъснато се влияят един на друг. Впоследствие, Хартата на Ерусалим е по-разпространена, отколкото Studion харта.
Църква Studion Хартата Руският бе въведена от Rev. FeodosiemPecherskim около 1070 в Киев-Pechersk лавра, където се разпространи и в други манастири. Смята се, че Хартата на Studion е бил използван в Руската църква на св. Теодосий по-рано, но това са непълни, тъй като тя е там липсваше правилата на монашеския живот. Вен. Теодосий, получена от Константинопол през Ефрем-евнух пълен харта, която е пусната в ги използвате. Studion харта е използвана в Русия в богослужебната практика до края на XIV век, която е до момента, в Хартата на Ерусалим започна да се облича Studion харта все повече и повече влияние.
През ХV в Ерусалим харта поради своята тържественост той заема господстващо положение и се е разпространил на всички църкви и манастири в Гърция, както и южнославянските земи в Русия. Подмяна Студит богослужебни практики на Ерусалим не е акт на администрацията. В случая с недоумение на богослужебни дела на Изток и по-специално, в Константинопол, започва да се обърнат към Ierusalimokomu харта, и по този начин, Хартата на Ерусалим започна да доминира и богослужебните книги Студит бяха приведени в съответствие с изискванията на Устава на Ерусалим.
Първото печатно издание Typicon в Русия е извършена през 1610 под Патриарх Hermogen. По-късно това издание е било отстранено от патриарх Филарет. Следващите издания на Хартата на решаващата харта, публикувана в 1682 под патриарх Йоаким.
Следваща Edition Typicon се извършва в 1695 под Патриарх Адриан. В тази форма, без промяна, печатни и Typicon досега.
Друг вариант Typicon се появи само през 1954 г. с благословията на Негово Светейшество Патриарх AleksiyaI (Simansky). Тя не е била извършена Пасхална, вместо което заявлението е бил пуснат: тропари и kontakia руски светец, чествани в XIX и началото на XX век.
По своя характер Typicon е разделен на две части, като всеки раздел включва шейсет глави.
Освен това, на първия отдел, от своя страна, може да се раздели на три части:
В първата част на Typicon съдържащ първия четиридесет и шест от неговите заглавия, наречен общ. тя съдържа общи указания за поклонение.
Първите осем глави са посветени на неделната служба;
от девети до главата единадесета - покланят в делнични дни;
от дванадесети до петнадесетата глава - поклонение в събота;
глава от ХVI до двадесет и първи да предостави насоки относно някои от химните;
двадесет и втори и двайсет и трети глави са посветени на различни религиозен обред;
глава двадесет и шеста до тридесет и първи да определи правила, регулиращи поведението на лицето, в храма;
Глави от тридесет и втората и четиридесет и шеста, посочени на живот на монасите.
Vtorayachast Typicon, обхващаща главата на 47-50-на първо място, се нарича частен и съдържа посочване на "признаци" (прояви), празниците и смяната на поклонение (индикация) за всички дни от годината, тъй като фиксирани и мобилни.
В третата част. включително главата на петдесет и втората шестдесетия, известен като допълваща и съдържа:
1) посочване на вариабилните къси молитвите, харта на които варира в различни дни от същия седмица;
2) най-добрите молитви, за които има инструкции.
Втори отдел Typicon правят така наречения храм на главата. който гласи, как трябва да извършва ремонти в празника на храма или светеца в съвпадение с други празници.
Помислете сега структурата Typicon-подробно в глави.
Свързани статии