Близостта на морал и изкуство се илюстрира от факта, че тези, кал произведения често са създадени в форма на изкуство (например,
Платон, Ницше, и т.н.), както и много в тази област (F.M.Dos-toevsky, Л. Н. Толстой и др.) Са в същото време и мислители на етиката.
Независимо от това, цел на процеса на диференциация на формите на съзнание-nificant допринесе за появата на радикал променлив мравки, когато морал или изкуство разглежда като напълно автономно. Артистичната среда съществува мнение, че художникът е самодостатъчна и не се нуждае морален ограничена telyah че изкуството съществува "заради самото изкуство." В краен случай на сблъсък -utverzhdenie морал и изкуството (например, SH Бодлер, G. Wilde и др.).
Абсолютизиране специфични черти на изкуството е малко вероятно да бъдат продуктивни. Моралът и изкуството да отразява различните страни HN човешко същество и въз основа на този факт, трябва да се види как те си взаимодействат. В действителност, изкуството в определена форма на изкуство изразява динамиката на интереси, идеали и ценности. влияние Той непрекъснато неправителствена изкуства на лицето се извършва не Пу-доказателства за ползите от силата над порок, а при включване на захранването емоционални преживявания, свързани с sotvorchest на, разбиране на един човек под влиянието на художествено произ Дения собствения житейски опит. Гледането на действията на героите, човек вижда добри примери за морална и beznrav неправителствена поведение, доброто и злото, и т.н. Изкуството в този случай е от голямо образователна стойност, то е оформено (hudozhest-vennaya) интерпретация на етични стандарти и морални идеи, модни-Регламент конфликти.
3.2.2. Моралът и политика
Политика - майсторски начин за управление. В тесен смисъл, политиката се нарича управление на държавата.
Първото сериозно изследване на връзката между етика и корпоративна политика nyal гръцки философ Аристотел през 4-ти век. пр.н.е. Като се има предвид лицето, като "социално животно", философ, видях в държавата на източника на морала и етиката считат за част от "политическата изпитание-нето". Със съзнанието, че относителната независимост на морала, на спецификата на мисията си, той предложи изискването за хармонията на интересите на гражданите и държавата.
Въпреки това, има и други гледни точки по този въпрос на. Например, древната китайска правник, Western New мислех Teli време (N.Makiavelli, T.Gobbs) и др. Опитах да ремонтира политика под-морал. Те смята за естествен политически
небе аморалност и цинизъм, практиката на двойни морални норми, обосновката на каквито и да било средства, се предполага, че води до добра цел.
3.2.3. Моралът и Религия
Можете също така да се отбележи, че в морала и религията играе важна роля емоционалната сфера. Вера оцеля дълбоко бани типично за морална и за религиозния живот.
Тези и други обстоятелства, довели до единството на морално-нето и религиозното съзнание за дълъг период. За религиозен светоглед на "религиозна
Основната разлика се състои в това, че за nravst-vennosti крайна цел е хората, а за религия - Бог. Сериен богослов приема всякакви жертви в името на Бога. За това е естествено библейския разказ на патриарха Авраам, който, доказвайки своята вяра, ще пожертва сина си. Nravst-vennosti присъщото хуманизъм.
Освен това, ако религията предвижда тежко наказание от неземен, а след това морал е ограничена до публично-deniem осъден и отправя призив към съвестта. И обратното, ако награда на вярващия е вечен живот (т.е., едно добро дело не е цел, а средство), а след това самата награда морален човек е добродетел, чувство на удовлетворение.
3.2.4. Моралът и науката
Проблемът на корелация на морала и науката има две като-аспекти на изпълнението: морални и материални и формални.
Първият се отнася до значението на морала в областта на науката, а именно значението на моралните принципи за учен.
За науката е основната информация за обекта, който се учи, а не отношението на хората към него или около него. Специфика на научно мислене изисква определено разстояние от изследователя учи очакваните обекта. Субективни фактори в процеса на познание (лични желания, желанието да се угоди на другите, да се моля, и т.н.) често водят до грешки и затова трябва да бъдат сведени до минимум. Най-високата морална стойност на учен - на обективната истина, т.е. адекватно отражение на реалността. С тази стойност на свързаните етични принципи: честност, почтеност, безупречно последващи ING професионален дълг. Животът на много изключителни учени е пример за това поведение.
Въпреки факта, че моралният мотив не открито манифест, той играе важна роля в научните изследвания. Безспорно повлияе етос за избор изследовател посока-ЛИЗАЦИЯ професия себе си. По този начин, човек се опитва да реализира
ДДС своите способности в полза на обществото. Хуманистична основа на-Наръчник дейност заустване, е най-силно изразено в онези редки случаи, когато професионалните интереси са в конфликт с морално-правителствени норми. Стоейки пред такава дилема, ученият може съзнателно, но и да излиза извън рамките на моралното терена. Както показва историята (не забравяйте опита на хората в нацистките концентрационни лагери и др.), Той причинява непоправими щети на по-дълбок смисъл на проучването. Всичко това показва необходимостта от по-приоритетно ING общите човешки ценности над индивидуалното в процеса на научната дейност. Между другото, в най-древната от професионални кодекси, т.нар Хипократовата клетва, която предоставя здравни специалисти са отразени като ча-stnonauchnye и универсални ценности, както и че е важно да се посочи тяхната подчиненост.
Вторият аспект се отнася до значението на науката за морала, а именно - възможността, научно доказателство за морални Prince брокери и създаването на научна теория на морала. Философи желаят да се издигне над променливия свят на "становища", шаблонното, намирането им универсално валидни бази в определени морални изисквания и са довели до възникването на етиката. Етика - един вид хуманитарна znĂ-ТА. Както и всяка друга наука, тя има своя концептуален език, неговите проучвания собствен предмет площ и собствен метод. Подробна научното развитие и подобряване на състава, които управляват, което му позволява да изпълнява основните си функции: описание на моралните явления и тяхното обяснение, прогнози и т.н.
3.2.5. Моралът и икономика
Светският версия на протестантската етика се превърна във важна част от съвременната западна-управление-икономическа култура. най-много
изигра ролята на разбиране на връзката между икономическия успех и обществено благо ^ което е отразено в трудовете на френските материалисти (теорията за "рационален егоизъм"), германски кал класици на марксизма и много етични понятия на 20-ти век.
В същото време, много философи са посочили, че в процеса на забрана-банка, търговски, промишлени и други дейности могат да бъдат absolutisation чисто икономически ценности, като например ефективното-ност, лихви, печалби и др. За сметка на универсалното. Има един вид намаляване на живота на лицето, на нейния имот, оценката на човек единствено от гледна точка на нейното материално богатство, финансовите възможности на. Така загубили дълбокия смисъл на икономиката, като начин да се гарантира, човешкото съществуване.
3.2.6. Моралът и право
Като форма на обществено съзнание и моралното право да имат много общи черти като изпълнява подобни функции-ТА: регулиране на поведението на хората в обществото.
Моралът и правото са прихващане в относително стабилни правила въз основа на универсални понятия за правилно, честно, и т.н. Тези правила са универсални и важат за всички членове на обществото. Моралът и правото са описани подробно система от правила за поведение, които обхващат почти цялото обществени отношения.
Основната разлика между тях е, как, кото-rymi те регулират поведението на хората.
а) един и се записва в специфични подробности, за да-Документ;
б) е предвидено изпълнението им (ако е необходимо) мерки за принудително изпълнение с помощта на специална апаратура правосъдие;
в) правосъдието се осъществява от длъжностни лица (много по-добър поп, съдията и др.) в специални институции (съдилища, затвори и т.н.).
а) по правило не са ясно определени;
б) подкрепя чрез общественото мнение или лична убеденост на човека;
в) има неофициален, консултативен характер, тяхната Naru-shenie не наказва, но е морални санкции (осъждане), а тя е в състояние да изпълнява всяко лице или обществото като цяло.
1. Кои са основните проблеми на съвременните етика?
2. Какви са формите на единство и различие-метров общественото съзнание?
3. Може ли да е произведение на изкуството, за да бъде неморално?
^. Какво е значението на хуманистичната предприемаческа процент Dey Flow?
5. Какво е най-високата стойност за религиозна mirovoz виждане?
4. Попов LA Указ. Оп.
Свързани статии