Морално е характерно лице по отношение на способността си да живеят в човешки, общежитие. морал пространство - взаимоотношенията между хората. Когато за един човек каже, че той е силен и умен, това са качествата, които характеризират самото физическо лице; да ги намери, той не се нуждае от други хора. Но когато за един човек каже, че той е нещо, щедри, вид, тези свойства на
Платон се разделя на три вида в зависимост от вида на състава душа преобладава в тях: разумен affekktivnaya (емоционално) или заветната (чувствен). Те съответстват на различните видове и добродетелта. Ако разумни преобладава, хората имат мъдрост, че е вярно, знания, т.е. в познаването на идеи (идеали), и следователно - в смисъл, че всичко е за съществуването на възможно най-голямо благо. В допълнение, мъдрост - а решенията ума, насочени само добри. Хората от този тип са ангажирани с истината, справедливостта и умереност във всичко, свързани с чувствено удоволствие. Тяхната Платон нарича философи, мъдреци и им възлага ролята на управители в идеалната държава.
С преобладаването на афективната страна на човека, душата се различава кураж, смелост, способност да се подчини страсти дълг. Тези качества са необходими войн или "пазач", която е защитена от държавата. Хората са душата пожелаването тип трябва да прави физически труд, тъй като те също са отдадени на телесна-физическия свят на. Това селскостопански производители, занаятчии, осигуряващи материалния живот на държавата.
Платон смята, че всеки човек има и трите части на душата, но е доминиран от която и да е от трите. Същото важи и за народите. Така че, гърците са по-склонни в сравнение с други хора, родени, според Платон, хората с преобладаване на разума над други части на душата. В траките доминиран афективно част на душата, и на хората от различни дързост и смелост. И сред finikyan доминирана низина част от душата, те се характеризират с алчност, те се различават алчност, успех в търговията и така нататък.
За пълното развитие на добродетелите на правосъдието, Платон вярвал, трябва да се свържете хора в състоянието, в което тя би била адаптирана към тази цел. Целта на държавата, т.е. неговото основание за съществуване, е да се гарантира справедливост. Оказва се, че целта на неговата - етично. Въпреки това, историческите причини за другите страни - икономически. Но тъй като по смисъла на всичко, което съществува - прилагането на добрата и смисъла на държавата - едни и същи. Ако държавата е организирана морални цели, тя няма да бъде траен. Платон предполага, че тяхното разбиране за управление в съответствие с целта - постигане на справедливост. Гражданите трябва да се разделят на три класа (които съответстват на трите части на душата). Първи клас - началниците, архонтите. Достойнството, присъщи на него - мъдрост, и така те се наричат мъдреци, философи. второ войници клас, техните добродетели - смелост и задължението да служат архонтите, за да помогне да ги управлявате по-ниските класове и за защита на държавата от външни врагове. Третата класа - хора, които се грижат за материалното благосъстояние на обществото. Това е тяхно задължение - да придобият богатство и култивира силата на умереност. Този клас на собствениците на земя, занаятчии, търговци, индустриалци и др тя трябва да бъде в пълно подчинение на началниците (както е по-ниска част на душата трябва да се подчиняват на най-ниското).
За двата горни класове, подходящи за тяхната цел, не отвлича вниманието от това, те трябва да бъдат поставени в специални условия. Какво? Липса на частната собственост, семейство, и пълното равенство на жените. Такса за работата си, те ще получат нещо по-нисък клас. За да не се допират парите, за да се избегне изкушението да се натрупват. Е добродетел, която, според мисълта на Платон да е присъща на всички класи - мярка. Нищо извън мярка - принцип, общ за по-голямата част от гръцките философи.
Платон смята, че има доста независимо от становищата, дадени в реда на нещата добри и справедливост. Парична сума в размер на разумни неща не е добро, чувствен свят е пълен с несъвършенства, той не съществува като истинската реалност. В пълен, истински, има само един идеал, духовно същество, в света на идеите, в които живеят добре, справедливост, смелост, красота и т.н. В външния свят, те не се срещат в чист вид, но винаги се помрачи, изкривени човешки слабости, капризи, капризен характер и т.н. По този начин, Платон постави етиката в тясна връзка с метафизиката. Етика тя се превръща в част от една последователна наука за това, което наистина е така.
Свързани статии