Структурата на морал могат да бъдат представени в единството от три компонента: (. Фигура 2.1) морално съзнание и морално практика и морални отношения.
Морално съзнание
Разпознаването на морално съзнание и практика на оригиналното съотношение, което позволява да се разбере сложността на механизма за функциониране на морала. На вътрешния литература е доста общ подход, в който предлага да се прави разлика между моралното съзнание като представяне на това, което трябва да бъде (етика) и морални практики, идентифицирани с съществуващото, истински, реален (приятен).
Структура морално съзнание може да се счита, въз основа на различни бази. По този начин, на щанда форми на съзнание, което прави разликата от неговите носители - индивидуално, групово и обществото като цяло.
Фиг. 2.2.Urovni индивидуално морално съзнание
Първото ниво в структурата на индивидуалното морално съзнание може да бъде описан като рационална и теоретично. Той включва набор от етични знания, идеи и решения относно стандартите на поведение.
Емоционална и чувствена ниво на морално съзнание се характеризира с по-нататъшното укрепване на получените понятията добро и зло. Наличие на моралните чувства позволява на човек да преживее от първа ръка, че е важно съществуващите морални норми, ценности и идеали.
Моралните чувства не е задължително да са с положителна посока. Когато един човек е изправен пред несъответствие провъзгласена социалните норми за реалното състояние на нещата, в съзнанието и поведението му може да бъде най-неочаквано реакция на това противоречие. Някои се опитват да защитават истината и да се превърне в борец за справедливост, а други, напълно разочаровани от старите идеали постепенно се превърнали в циници, открито пренебрегва всякакви морални правила.
От Аристотел заедно със сложни етични сетива излъчват т.нар страст (завист, омраза, подозрителност, ревнив и т.н.), на базата на който се вижда в различни физиологични усещания реакции емоции. Те обикновено не изисква никакви усилия, а това е тяхната основна разлика от положителните морални чувства и тяхното изразяване е чисто отрицателен знак за самия него и хората около него. Проявата на страстите в човешкото поведение, че той по никакъв начин не граници, казва Human неопитност, а вероятно и присъствието на други негативни морални качества.
Моралните чувства са дадени не само на процеса на обучение, но и житейски опит. Можем да различим противопоставят на системата за формиране на човешкия морал. Тъй като Конфуций видя силата на факта, че човек "дава сили в служба на своите родители, които няма да жалят живота си, служейки на императора" [1]. Любовта и уважението към родителите се разглежда в единство с чувство за лоялност към Отечеството, гордост в своята страна, желанието да му служат. Обратната опит усвояват от много поколения съветски хора, залегнало в основата на зловеща фраза: "Син на Отца не отговаря." Трагичната съдба на Павлик Морозов ни дава много ясна представа за това как чувството за любов от страна могат да бъдат изкривени под тоталитаризма.
Вярвания представляват най-дълбокото ниво в структурата на морално съзнание. Те се появяват, когато човек придобива способността да съзнателно избират между това, което би било желателно (полезен и печеливш, удобно, може да се угоди) и факта, че той е направил. Конфуций, ние откриваме следния израз на тази идея: "Целенасочено мъж и хуманни хора отиват на смърт, ако филантропия увредени, те жертват живота си, но не се откаже от човечеството" [2]. Две заключения следват:
- за морална знания и чувства се превръщат в реалност, човек трябва да има волята.
Той се задвижва от лице, което се издига над краткосрочните обезщетения и утилитарни и хедонистични съображения, е в състояние да извърши определени действия, дори и срещу преобладаващите нрави и общественото мнение. Наличие позволява на някои хора ще потискат страха и да се ръководи на практика от факта, че те диктуват моралния дълг и съвест;
- важна роля във формирането на морални убеждения играе самосъзнание, което дава възможност на човек да разбере своите възгледи и чувства. Особено важно да има този имот в случаите, когато има рязко разминаване между това, което е и правилно, теория и реалност. Психично дискомфорт може в този случай да се предизвика дадено лице да търси това, което е вярно, и че - една лъжа, която по случайност, и това, което наистина има значение. Самосъзнанието се основава на собствения си опит на лицето, и по този начин е най-дълбокото структурно ниво на неговия морален свят.
По този начин, рационални-теоретични, емоционални и сензорни компоненти, както и вярванията - това са нивата, които характеризират степента на проникване и консолидиране на декларации относно поради моралното съзнание на човека. Разбира се, ние говорим за идеалната структура, тъй като на практика ние винаги излезе с различни комбинации от тези симптоми.
Структурата на морално съзнание може да се види чрез серия от елементи, които характеризират сложността на регулаторното въздействие върху индивида (фиг. 2.3).
Фиг. 2.3.Elementy морално съзнание, разделени в зависимост от степента на въздействието на нормативните актове върху поведението на индивидите
Морална норма - най-простата форма на морални изисквания, които определят поведението в типични ситуации, повтарящи се за дълго време в живота на много поколения. Нейният задължи сила за всеки индивид се определя от влиянието на масата на например, силата на общественото мнение; морална норма е абсолютна и има универсално човешко ориентация, тъй като на императивните изисквания на "Не убивай", "Не кради" е адресирана към всички и за всички, независимо от обстоятелствата.
Морални качества характеризират най-типичните положителни и отрицателни характеристики на поведение (качества и недостатъци); те се отнасят до конкретни хора (групи), или актове, изложени на контакт с тези, които извършват тези действия, и тъй като тя съдържа страната на оценка (вярно - невярно, щедър - стиснат). На практика, в съзнанието и поведението на отделните нравствени качества се комбинират в непредсказуеми начини.
Етични принципи са по-общи, отколкото норма предписва специфично човешкото поведение и морални качества, в съчетание с някои аспекти на поведението на хората. Принципите определят ориентацията на морален човек като цяло, което по-нататъшни действия, като основа за избор на частен правила, наредби, качеството. Такива, например, на принципите на безпристрастност, независимост, справедливост, описващи професионалните дейности на адвокатите. Каквато и да е в обхвата на правото може да сме засегнати (юристи, нотариуси, прокурори и т.н.), в по-голямата от тяхното решаващо влияние върху всички други регулаторни елементи на съзнание. Описвайки проява на принцип и липсата на почтеност в живота на различни хора, Конфуций пише: ". Поуката от благороден съпруг е като вятъра; ниско човешкия морал е като трева Grass навежда навсякъде, където вятърът духа" [3].
Моралните идеали изразени крайната цел, към която е насочен моралното развитие на личността. Идеалът може да се разглежда в две основни проекции: в единия случай тя е синоним на морално-подходящия човек в друга - е абстрактен символ на всичко, което е морално по-високо, по-подходящо поведение.
Съдържанието на морален идеал беше първоначално прогнозирания противоречие между нивото на съществуване и правилно. По своята същност, идеалът не следва да бъде обоснован, лесно постижимо, защото изгуби своята присъща висок статус: намирането на идеалния човек се лишава от водач за по-нататъшно развитие. В допълнение, придобити в близост до идеален, може да бъде много по-различна. В същото време прекалено отдалечаване от идеала на земните реалности, не по-малко опасно, защото създава у човека чувство за безсмислието на всички морални усилия.
Към горната идеята, формулирано от АА Guseinov. Според него, като мотив за морално самосъзнание може да бъде живота и творчеството на великите моралисти от миналото (Конфуций, Сократ, Исус Христос, Мохамед и др.). Техният пример дава на хората надежда за възможността да се издигне до нивото на морално същество, дори и в реално светски (земен) живот [5]. Става дума за реализацията на морален избор на практика, което е особено важно в условията на очевидната победа на утилитаризма и хедонизъм, зло и насилие. Животът на най-големите моралисти, е олицетворение на единството на съзнанието и практика, без които хората ще трябва да губят всякакво чувство за земното съществуване, което е, например, в будизма. Въпреки това, дори смъртта му, Сократ и Исус Христос утвърждава моралния височината на подвига на живот.
Засегнати идеален проблем води до друг важен отдел в структурата на морално съзнание - наличие в него ежедневни и теоретични форми. Първият е винаги присъства в ежедневието, от момента на първите човешки общности. Вторият се случва, когато обществото набира някаква степен на зрялост. С развитието на общественото разделение на труда се формира от необходимостта от хора, които се занимават професионално с разбиране към морални въпроси. Това по-специално дейността на софистите и Сократ, отбелязани в нова посока на духовното творчество. Теоретичната форма на морално съзнание действително се очертава като морална философия, т.е. Етика.
Теоретична морално съзнание не може да се разглежда само като отражение на моралния живот, а оттам и всекидневното съзнание. Факт е, че във всекидневния живот се основава на морално съзнание на дейността на много хора, където всеки е свързано с универсални идеи проправя свой собствен начин. Етика също има тенденция да се покачва над поведението на индивидите от негативните и противоречиви, че присъства в живота на обществото. Тя отразява най-морално понятия теоретици морала на идеала от преобладаващите нрави. Въпреки това, "ако това или онова време не изтъква мислители, които могат да я карат да се изправи етичните въпроси, резултатът е намален морал на епохата, а заедно с неговата способност за решаване на проблемите". [6]
Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter
Свързани статии