Лекция 5. моралната свобода и морална отговорност на лицето (2 часа)
5.1. Морална свобода е изключително важна и св.
5.2. Морални избори.
5.3. Морална отговорност.
Volyuntarizm- представа за обявяване на волята, а не на ума, върховен принцип на съществуване.
Избор на (морални) - духовното и практическото положението на самостоятелно определя ?? eniya лица по отношение на принципите, решения и действия.
Interiorizatsiya- процес на възлагане на човешки и морални ценности, да ги превърнат в лични-значителни, техните ценностна система.
Motivatsiya- морални мотиви за избор на морално поведение.
Поуката е много важно ST- начин за изпълнение на морална позиция в реалност.
Otvetstvennost- морално отношение в зависимост от лице, нещо, което се възприема като основа за определяне на вземането на решения и предприемане на действия.
Морална svoboda- в състояние да определи ?? изпращане на формуляр (морален самоопределение eniya ??) и изпълнението на морална позиция въз основа на владеене на определен морален изключително важно STI.
Оценка на (морални) - акт на идентификация и обосновка на моралните ценности на явленията на които има умишлена човешка дейност; преценка expressing''odobrenie '' '' neodobrenie '' или морални явления.
Свободата voli- концепция, отразяваща способност на ума на самоопределение ?? eniyu; независимост от външни причини и поради това - способността да се самоопредели ?? eniyu.
Следващият етап на развитие на понятията, свързани с Aristotle''svoboda '' ?? него. Aristotle''Etike '' държи на идеята, че действията на хората трябва да бъдат в съответствие с целта на Стю е много важно и че хората могат да контролират действията си само в случай, ако тяхната комисионна е в силата на човека. Съгласно този принцип Аристотел разделя актовете за принудително и доброволно. Неволеви действия са предизвикани от влиянието на външни фактори, те са направени от свързани (под влияние на природно бедствие или някой от власт), или невежество (извършителят на дейностите не могат да знаят за Sun ?? бивши възможните последствия). Не всички произвол са доброволни, човек е принуден да ги направи, в случай, че не искате да изпитате страдание. Проблемът за свободата като произвол бе поставен на Аристотел ?? го ?? добродетели поради естеството на него. Сред произвола стои умишлени (умишлени), извършени умишлено, по избор, както и целенасочени действия - не тези, които са извършили само от желанието, хората са склонни да се желае и недостижим, изборът на същите опасения, че зависи от човека, а именно средствата за постигане на цели и методи за тяхното използване.
Друга концепция за свобода се основава на спонтанен отклонението от инспектората бяха предварително определен изключително важно и свързано с свободен избор. Тази позиция се съдържа в религиозното съзнание, в която идеята за свобода се отнася до разбирането на идеята за Бог, божествените закони на морала, с благодат. Християнството идва от факта, че човешката воля е свободна, тя прави избор между доброто и злото.
В прагматичен начин за постигане на свобода изглежда спешни обезщетения и екзистенциализма - реализация на личния интерес, абсолютна свобода. В тези случаи на свобода - ϶ᴛᴏ илюзия, тъй като тя дава едно лице възможност да не се ръководи от правилата.
Фатализъм, от друга страна, определя целия курс на първоначалния живот на човека и неговите действия, като обясни, че или съдба, или Божията воля, или детерминизъм затворена система, в която всеки следващ случай е твърдо свързана с предишната (системата на Хобс, Спиноза, и и др.). Тук, в действителност, няма да има място за свободен избор, тъй като не съществуват алтернативи.
Няколко различни модели на зависимостта ?? а на индивида и обществото за свобода и неговите качества. На първо място, това е връзката на борбата за свобода, когато хората идват в отворено и често противоречащи си конфликт с обществото, постигане на целта ?? ите всяка цена. На второ място, това е бягство от света, така наречената ескейпистко поведение, когато хората не могат да намерят свобода сред хората. Той управлява в манастира, за да обителта, сами по себе си, в свой собствен свят.
Отрицателни свобода или независимост, вече не се появява като самостоятелна воля и като автономия. Autonomy се изразява чрез: в nepodopechnosti, т.е. свобода от себе си или диктат; .. действа въз основа на норми и принципи, че хората признават като рационални и приемливи, т.е., съответстваща на представяне на стоката ..; способността да влияе върху формирането на тези правила и принципи на публичното обсъждане. От това следва, че хората в постигането на конкретните им непокътнати ?? ите и намерения трябва да останат в рамките на легитимност, че е така. Д. признатите и на практика приетите норми.
Възможна, разбира се, вариант на добре познатия сближаване на интересите на отделния човек и на обществото да получи свобода. В същото време за това държавата трябва да се откажат от насилието и принудата да се гарантира спазването на човешките права, като признава, че стойността на човешката личност, над всички други ценности. Композиция проява на свободната воля на човека може да се изрази по следния израз: свобода на един човек се ограничава само до свободата на другите. Най-важното качество на моралната свобода е признаването на другия човек, свободата му най-високата стойност, с цел, а средство за постигане на лични непокътнати ?? ите.
Връзката на свобода и е наложително STI в морала е посочено при разглеждането на условията за осъществяване на моралната свобода. Един от тях е предмет на морално познание е много важно STI, резултатът от които - за постигане на тяхната морална здрав разум. Различните нива на моралното познание е от решаващо значение STI имат тясна връзка с различните форми на морално здрав разум, които се определят от сложна комбинация от социални, културни и индивидуални фактори. Морална отговорност изисква не само адекватна представа за моралния императив, но и тест на своята истина.
Посочените по-горе води до заключението, че свободата е в състояние да определи ?? eniya и реализация на човешкия морал позиция, той трябва да се превърнат в действия, позиции, поведение и свободата на избор, когато лицето, което се проявява като независим и творческа личност.
Свързани статии