Монтен, Мишел дьо

1533-1592) - френски език. философ и хуманист. В глава. продукт "опит" (1580-1588) се подлага на задълбочена и всеобхватна критика на теологията, догматизъм, схоластика и обоснована идеята, че човек е най-голяма стойност. Повярвайте, че религията не може да устои на ума на съда (мнението на богослови в противоречие помежду си и разкриват тяхната неоснователна), той отхвърли идеята за безсмъртието на душата, смята съзнание като свойство на материята, призова за религиозна толерантност, осъден отн. фанатизъм и лицемерие. Той имал силно влияние върху развитието на идеите на свободната мисъл и атеизма в Европа 17- 18 века.

↑ Отлично дефиниция

Непълно ↓ дефиниция

Мишел дьо Монтен (1533-92)

FR. философ от епохата на Възраждането. Началната точка на учението на М. скептицизъм. Човече, според него, има право да се съмнява. Запитан изложени средновековна схоластика, догмите на католическата религия, самото християнско понятие за Бога. М. отхвърляне на религиозната доктрина за безсмъртието на душата, върви към разбиране на съзнанието както на специфичните свойства на материята. За разлика от агностицизъм. М. скептицизъм не отрича knowability на света. Гл. принципа на своите нрави: човек не трябва да чакаме пасивно за неговото щастие, да-Roe религията му обещава на небето, той има право да преследва щастието в този живот. DOS. soch.- "Experience" (1580).

↑ Отлично дефиниция

Непълно ↓ дефиниция

Мишел дьо Монтен

б. 28 февруари. 1533 Монтен замък, в Périgord - ума. 13 септември. 1592, пак там) - френски език. адвокат, политик и философ, който се занимава с проблемите на добрите нрави; блестящ писател и есеист, в тяхната перспектива произнася скептик (негов постоянен въпрос: Какво мога да разбера - Que ВОИ JE ??), значителното въздействие, което показва на цяла Франция. философия, докато Бергсон. Монтен изложени суетата на мъжете, и безсмислието на човешкия разум, отново и отново, позовавайки се на doubtfulness на човешкото съществуване (в този случай тя се базира на идеята за престой). Природата - възпитател. Повечето от традиционните твърде важно за нея да бъдат изложени на риск от разорение. Предпазливост в живота - най-необходимо добродетелта. DOS. Произв. "Essais", 1580 (инж. Trans. "Експерименти", 1954).

↑ Отлично дефиниция

Непълно ↓ дефиниция

Мишел дьо Монтен

1533-92) - FR. възпитател, философ и скептик. Формирането на философията на М. силно повлиян от Сократ, Сенека, Епикур, Плутарх. Неговите етични възгледи, за което е характерно за материалистичен тенденция - "весел свобода на мисълта, приготвени материализма на XVIII век" (Маркс, K, .. Енгелс т 20-346), са посочени в "опит" (3 книги, 1580-88) -proizv. изразена настроение на съвременни слоеве от обществото на Ренесанса. Фокусът на М .- "науката за човека", към Руи той интерпретира в духа на хедонизъм: "удоволствие един от гл. видове помощи. " М. е бил срещу християнското учение за усмиряване, себеотрицание и проповядва индивидуализъм, рационален егоизъм (егоизъм теория). Отхвърлянето религиозна аскетичен идеал, М. вярва, че хората трябва да се радват на всички предимства на живота. И вие може да се постигне това, като живеем според природата, и по този начин се гарантира, щастливо състояние на ума. Но с цел правилно да следват природата, че е необходимо да се знае. Нравствен идеал, за М. да живеем според причина: ако страдание, удоволствие, любов, омраза покорявате причина, има силата и "всички останали - да царува, натрупа богатство, вграден всичко това най-много добавка и надвеси" , Т. да. Животът се състои от противоположни тенденции, да се постигне щастие задача е да се намери начин да се ром човек ще подобри радостите и неволите отслабват. М. призова за умереност в удоволствията на "невъздържаност -chuma да се наслаждават." От етична концепция М. следват неговите възгледи за образованието, имаше голямо влияние върху образователната мисъл от времето и не са загубили своята стойност досега. М. счита, че учителят не трябва да научи някои специфични знания и разбиране на същността на случая. Необходимо е да се запомни е на "собственост" на студента. DOS. целите на образованието, според М. не е в подготовката на специалисти, както и при формирането на личността.

↑ Отлично дефиниция

Непълно ↓ дефиниция

Мишел дьо Монтен

↑ Отлично дефиниция

Непълно ↓ дефиниция

Мишел дьо Монтен

Основната дейност на живота си Монтен помисли за написването "опит» ( «Les Essais», kn.1-2,1580; .. руски превод, 1954-60), на която той е работил до смъртта си и освобождава по време на живота на три издания (1582,1587 , 1588; последните две - три книги). Притежаването на виртуоз техника на самонаблюдение, Монтен - чрез описанието на себе си - пресъздадени в "опит" на обобщен образ на аристократа на Renaissance философстване - Скептик-мислител, хуманист, моралист и свободомислещ.

Провъзгласяването че "философстване - е да се съмнявам" (.... Оттук нататък цитиран изд експерименти в три книги, Книга 2. М. 1980, стр 307), Монтен критикува схоластиката, всички абстрактна философия, догматика, вземания причина да се "всезнание". Въпреки това, този критичен скептицизъм не му пречи да се придържат към ясна позиция на натурализма, емпиризъм и епикурейство. За разлика от Рационалистът философи, той вижда не само силата на ума, но и неговите слабости, ограничения и пристрастия: вместо "неподкупни ум" има "инструмент на олово и восък, който може да бъде удължен, завой и да се адаптира към всички измерения" и благодарение на които лесно да се достигне "сто и становища по един и същ въпрос" (Vol. 2, стр. 498). След Монтен, Паскал, ще научат повече за "ум ветропоказател", която се върти във всички посоки под влияние на сетивата, въображение, памет, както и общия интерес във всяка печалба. Scholastic причина Монтен контрастира "естествения разум" и здравия разум човекът, схоластичен науката, "богът, който е Аристотел" и "трънливи тънкостите на диалектиката" - "нови знания" и "новата наука", въз основа на опита, действителният обект на изследване, безплатно проучване. Той признава, че "знанието и мъдростта са партидата само на Бога" (Книга 2, 389 ..) Лицето, постепенно напредък в знанията, и "това, което остава неизвестен за един век, е обяснено в следващия" (стр 493.); т. е около. Монтен е подвижен между "чист невежество" (агностицизъм) и "его-знае."

Дързък критик на историческото християнство с религиозен фанатизъм, exposer на емпирични морал, които преобладават в Църквата, Монтен обвинява съвременната християнска религиозна престъплението, и изразява съжаление, че "божественото и небесен доктрина" е в "толкова жестоки ръце" (Vol. 2, стр . 383). През 1676 Църквата е направила "опит" в индекса на забранените книги. Всички следващи свободомислещите разчитали на Монтен в несъгласието си религия и църква. Въпреки това, атеизъм Монтен разглежда като "чудовищно и неестествено доктрина", заклейми "лудостта на човешката арогантност," високомерие "атеистичен ум." Монтен възнамерява да ограничи тези "арогантна претенция" означава разума, като просветени чрез вяра в Бог превъзнасяне създател, "великия архитект" на Вселената. Той подкрепи идеята на испански теолог Реймънд Sabundskogo оправдан по "естествен теология" (в духа на Тома Аквински) "всички разпоредби на християнската религия по естествени причини и доводи на човешкия разум" (kn.2, стр. 381).

Монтен вижда по философия (не спекулативен схоластичен и "живеят древната мъдрост") "интелигентни ментор", подчертава основните ценности на живота и дарител на духовното и физическо здраве на човека. "Soul стана съд философия задължително попълнете здраве и тяло" (Vol. 1, стр. 150). Култът към "естествения човек", щастието и радостта от живота - на основата на хуманизма на Монтен, посочи срещу християнски аскетизъм, stoitsistskogo морална взискателност ( "плаши, не заплашва човешката раса") и всички видове насилие срещу лицето. Тя по-скоро като "меко епикурейство", "удоволствие етика", което той вижда като средство за да се отървем от болката и трагедията на живота. Къде за хуманна употреба, той трябва да е за него, и радост, и здравия разум. Не е "надут аскетизъм" и живот в съответствие с причина и прости изисквания на нашите "майката природа" - това е, за Монтен, на базата на човешкото достойнство и за "естествен добротата". Тази "простота", недостъпни за хора от висшето общество, във въртящ се "измъчван свят" раждане лицемерие, показна суетата на живота, трябва да се учим от простите селяни или дори на "диваците" на Новия свят, които живеят в хармония и хармония с природата. Несъвършена човек ", пълен с лъжи и слабост," Монтен се противопоставя на идеала за "естествения човек", дори да се предположи, че "способността за адекватно да изразят себе си в естествената им същност е знак за постижения и качество, е почти божествен" (Vol. 3, стр. 311). Монтен развенчава схоластичен човешка интерпретация като "царят на природата" и го смята за "син на природата", така да се каже, "забравяйки" за създаването му от Бога "по Свой образ и подобие." Следователно неговата "естествена мисъл" за живота и смъртта ( "нито природата, нито причина да ни каже нищо за безсмъртието"), душа и тяло, и така нататък. Г.

"Експерименти" са повлияли на развитието на философията и културата в Европа. Те допринасят за дискредитиране на едностранното рационализъм и отстоява принципите на натурализма и емпиризъм (бекон, Gassendi, Pascal, Lokkidr.), Скептицизмът (Декарт, Паскал), свободомислещи (Паскал, Бейл, Волтер, Хюм, френските материалисти), хуманизъм по педагогика (Лок, Русо ). След Montaigne в Европа е застрашено от култа към "строг traktatnogo философстване" и се превърна в популярна медитация свободен стил под формата на "опит" или "есе", получил името "esseistskogo стил на философстване". Тази елегантна форма във философията отдава почит Бейкън, Паскал, Волтер, Юм, Шопенхауер, Ницше, и много други.

↑ Отлично дефиниция

Непълно ↓ дефиниция

Мишел дьо Монтен

↑ Отлично дефиниция

Непълно ↓ дефиниция

Мишел дьо Монтен

↑ Отлично дефиниция

Непълно ↓ дефиниция