Ръководителят на управляващата епископа на манастира. т.е. Епископ, управител на епархия, която отговаря за манастира. За монашеско братство той - svyaschennoarhimandrit. "Sacred" се отнася до светите заповеди, "Архив" показва състоянието на началника, като гръцкият корен "Мандра" ( "плевня", "ограда") ни напомня, че в Светото Писание Бог е верен може да се оприличи на стадото.

Управляващата епископа лично манастир не контролира и определя този игумен. Първоначално наречен игумени архимандрити. и игумени. където първите големи манастири са Прайърс. В момента, така наречените най-заслужилите монаси - свещениците, които често не са игумени. Отличителен знак на игумена - персонала на игумена.

До 1917 г. в Русия е имало много активни манастири и епископи са били трудни да контролира всеки един от тях, така че игумени имаха доста широки правомощия. По време на съветския период се дължи на рязкото намаляване на броя на манастири на правомощията на управляващата епископа и ректора на няколко променило. В сегашната практика, въпроси като пътуване, дестинация, получаване на тонзура и т.н. решен директно от епархийския епископа.

Девическият работи игуменката. Тя, подобно на свещеника носи нагръден кръст на гърдите, и има право да благослови вярващите.

Стойността на услугата в манастира:

Църква услуга като форма на обща молитва - е в основата на монашеския живот. Bblagodarya монаси на земята никога не спира да се молят. Abode без услуга е като къща без пещ, един монах без молитвите на св. Серафим Саровски, в сравнение с овъглени главня.

Свети Силуан (1866 - 1938) е казал: "Монахът - молитвеника за целия свят, а това е основната му дейност ... Когато не на място за молитва, че светът ще свърши ... Светът е молитвите на светиите."

Ако монашески устав отличават един от друг манастир, литургичната Конституцията (процедурата и правилата за поклонение, на гладно, и т.н.) за всички манастири и същи. Нейните правила се съдържат в книгата "Typicon" - първото литургично статута, изготвен от преподобния Сава в V-ти век. Според "Typicon", макар и в съкратен вид, извършване на услуга в енорията на православните църкви. Монашеският живот са по-пълно и трайно.

Тя е определена от устава на манастира.

Предреволюционни руски когато манастири устав осигуряват разнообразие, сутрин услуги обикновено започват на 2-ра 3 часа през нощта, а след това трябва да си почине, след който литургия. В края му, малко почивка, братя разходи за послушание. Там живееше в който полунощ започна в 23 ч. И след това без прекъсване последвано утринната. В някои манастири от монаси в молитва цяла нощ, а в следобедните часове те са дадени за почивка. По това време, да спрем всички шумна работа и спиране на манастирските порти.

В съвременна Русия, почти всички съществуващи манастири сутрешните услуги започват от 5 6 часа сутринта. Въпреки това, тези 5-6 часа сутрин може и да отговарят на 203 часа в нощта преди революцията. Фактът, че обратното броене в Русия днес се премества средно по един час напред, а през лятото, тази разлика се увеличава дори и за един час (лятно часово време). Рядко сега служат в някои манастир Midnight "в полунощ." Ако това се случва, след премахването, преди или след братска (общ за жители) молитва.

пародия
1. кръстоска между близките и idioritmoy. Да не се бърка с аскетизъм (самотния живот на един монах от населените места;
2. Skitnichestvo широко разпространена в Атон, където в момента има 11 обители. В гръцката традиция, на манастира - сдружение на Kalyvia (колиби) и клетки, които принадлежат към L Ноум манастир. един или двама монаси живеят във всяка Kalive в kele- starets- наставника начинаещи (до 20 души). Всички монасите от манастира се събират в събота, неделя и официалните празници в основния му храм. За да се отговори на общи въпроси, свързани най-вече отношенията с външния свят, братята избират Дики (Гр. "Fair") за една година. Харта манастир-строг закон Кин. Най-общо skitnichestvo - е живот в непосредствена близост до един старец, чийто приемник смъртта прехвърля правомощията му, а той трябва да продължи духовната традиция на своя предшественик.
3. В предварително революционните руски манастири, организирани Nilus на Сора (починал 1508) на север и Паисий Velichkovsky (1722-1794 жж). В Молдова. В двадесет и първи - началото на ХХ век. Той е добре познат Йоан Кръстител манастира Оптина. Преди 1917 г., манастири, обикновено приписвани на общежитийни манастири.
4. Днес в Русия има опити да се възстанови skitnicheskuyu форма на монашеския живот (например манастири на островите Соловки и Valaam архипелаг). Манастири затворени за миряните; други съществени различия от манастира Kin още: Ермитаж, всъщност, е подразделение на общински onastyrya, малките си ферми, разположен недалеч от манастира. Poryadokzhizni в манастира определя skitonachalnik.

Какво е пустинята
Понякога един или друг манастир на името на пустинята. Тази дума означава, че манастирът е основан през пустинята, това е, отдалечено и самотно място, и първоначално е бил малък уединен жилище, или просто клетка. Така например. Оптинските там - според легендата, е живял в пустинята, след като разбойник Opt (или ОПТП), изключете от грабеж, за да покаяние. По-късно на това място аз формира манастир.
"Пустинята" - исторически - топонимичен наименование. Често, вече не отговаря на състоянието, в което манастирът има в момента. Много от пустинята в края на осемнадесети век. Тя се превърна в голям манастири. До началото на ХХ век. В Русия има 74 мъжки и 12 женски пустиня. Най-известният от тях - Оптинските, Саров и Nilov Stolobenskaya.

Формата на материала - пустинен живот обществена организация - е специален вид на общински манастир

Фиг. Елена Черкашова.

В основата на монашеството вроденото желание на в най-пълна изпълнението на заповедите Христови: "Ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай имота си, и дай на бедните ... и ела и Ме следвай" (Матей 19:21).. Но отхвърлянето на лично имущество и живот дело на ръцете им не са край монашество. Според православната мироглед, монахът се отдава на духовното (невидима) битка - за преодоляване на греха в себе си (с помощта на Бог) и невидимата битка със силите на злото (демони). Тази битка е предназначена за всеки християнин, превръщайки се кръстен "Божиите избрани воин на Христа", но монасите могат да бъдат наречени стандартни носители на Христовите армии, нейния авангард.
В продължение на векове, тази роля на православната монашество остава непроменена, въпреки различните форми, които предприема по непрекъснато променящите се условия на живот в различни периоди и в различни страни. Така например, в древни времена, влиза в манастира забранено да се инвестира в него всеки имот. Обител, след което съществува в езическа среда, никой от които не е взела дарения. Само с признаването на държавна религия на Римската империя, християнство, манастирите са били първите благодетели в лицето на императора и неговото обкръжение; Тогава дарения традиция е широко разпространена във всички социални класи и стана широко разпространена. Така че е имало манастир имущество, което доведе до появата на различни форми на монашески живот и отделяне манастири въз основа на материал неправителствена организация. Въпреки това, този пакет от монашеството е чисто външно и не нарушава единството си в мисията на Христос, за да бъде на домакините.