Молитва в духовния живот на християнина
Сложността на молитвата е, преди всичко, в слабостта на човешката природа, която е обект на различни колебания поради общо "закон на греха". "Но ако не се пусне на нашия край на дрехата си - казва архимандрит. Софроний, - ние виждаме добри резултати ". Пак там. - С 6.
Общение с Бога е най-трудната работа на земята. Човекът в молитва се среща с различни препятствия, за съществуването на които той би могъл да предвиди. Въпреки това, тези пречки са преодолени само чрез молитва, за да черпим сила в спазването на заповедите на Евангелието.
Чрез молитвата човек идва да знам, че Господ и духовно постепенно се увеличава. При посещение на аскет Свети Дух, той не се поколеба да го опозная. Аскетичен веднага е наранен от любов, която е смирение и неописуема. Тя не е като човешката любов, и това не може да се изрази в човешки думи, защото това може да се преживее само като едно докосване на вечността, и това е известно само от Светия Дух. Доколкото е известно на Господа чрез Светия Дух човек с човешка любов обикновено не може да разбере Бога. Човекът в състояние на молитва, тъй като бърза Зее. Пак там. - В. 6. Бог, за да му помогнат и мудност му изглежда неумолимо човек или дори жестокост. Но когато Светият Дух ще посети лицето, тогава той забравя жесток Бог, и той започва да разбира, че жесток Бог той представлява човешката любов. "Животворният Божият Дух ни посети, когато сме в състояние на смирена откритост към Него. Той не нарушава нашата свобода; Той ни заобикаля със своята нежна топлина; Той е близо до нас толкова ниско, че не можем да го наблюдаваме пряко. Тя не трябва да чакаме Бог да избухна в нас сила, без наше съгласие. О, не, той уважава човек се смири пред Него, Неговата любов е скромен - той не ни обича, но въпреки това като нежна майка болния си бебе. Когато отворим сърцата си към Него, тогава неустоим силното усещане, че Той ни дава "дом" и душата Му се покланя в любов, умиление. " Пак там. - С. 11.
В духовния живот на аскет трябва да премине през цялото време, в постоянен покаяние. Тя не трябва да спира вниманието си върху външните дейности и затегнете всички сили към Бога. Например, архимандрит. Софроний обяснява, че "християнски аскет в живота си според Бог не трябва да бъде като всички поети или писатели или психолози, философи или, или учени. В обръщението си към Бога, той се втурва напред, без да обръща внимание на себе си ... Душата на каещия се, който се вижда nevyrazno далеч от желаното истината, цялата става заядлив наранявания и я моли любовник вече първоначалната любов към Господа за милост и снизхождение към нея. " Пак там. - С. 45.
Голямата мистерия призовава архимандрит. Софроний "образ на Бога", който в молитва отваря човек. В молитва, човек в болезнено раждане постепенно се трансформира. "Можем да кажем, че цялата християнски живот се свежда до" болест на раждане "за вечността (виж Исая 26: 17-18 .. на Sektuaginte).
Молитвата за целия свят и евангелските заповеди на аскет оприличава Христос. Такъв човек не се обърне внимание на себе си, но тъй като започва Христос да служи на другите. По този начин, "въз основа на опита през ситото на суетата в следния Христос, Го soraspinayas, ние ставаме податливи на bespriimchivymi на безкрайно голямо Божествено Същество. По изпускане на каящ молитвата за мир ние сме духовно слее с цялото човечество, се превръща в универсален начин за универсалността на Христос, носещ в себе си всичко. Умиращият с Него и в Него, ние сме тук, очакваме с нетърпение до неделя. "
Свързани статии