От бележките към "молитвата на жена-puerperas chetyredesyati dneh" и от съдържанието на тези молитви, ясно е, че те трябва да бъдат prochityvaemy пред вратите на храма. Що се отнася до обред churched бебето е вече много име и смисъл на този ритуал, показва, че той трябва да се направи в църквата. Ето защо, в случай на следродилна заболяване, което не й позволи да дойде в храма, трябва да отложи молитви за четене към времето, когато, поради здравословни причини, той ще бъде в състояние да се яви пред самите врати на храма. По същия начин inchurching болнаво дете без колебание трябва да се отлага до момента, когато ще бъде възможно, за да го отведе до църквата.
Какво да се прави веднъж puerpera майка пита за 40-то си молитва преди 40 дни, например, 30, 35 дни, тъй като горещата желанието да бъде в църквата по всеки важен повод (погребението на родителите си, съпруга си, и така нататък. Г. )?
Да не би свещеникът би направила, ако предложението, направено за забавеното пристигане на жената, които бяха дошли да вземат прочистване молитва не е в 40-дневен и 50-ти? И това, което по принцип е важен закон на Църквата на получаване на тази молитва е в 40-то, а не онзи ден?
Мога ли да прочетете "четиресетото молитва" жена-бебе родилки, преди кръщението?
Първият от "молитвите на жена си, родилки chetyredesyati dneh" се отнася както за майката на бебето и на бебето си, а вторият има изключително свързани само с майката на бебето, а третата и последна молитви са за бебето. Естествено, когато майката е починал, и бебето на четиридесетия ден да се приведе в църква или друг акушерката от това, което една жена, а след това от първия молитвата трябва да се пропуснат петиции, които трябва да правите с майката на бебето, а вторият молитвата е свързан изключително с майката на бебето Тя трябва да бъде напълно изоставен. Все още не е забелязал, че на бебето, чиято майка умира, за да донесе на четиридесетия ден след раждането на нея за churched не акушерка или друго нещо като част от жената, и кръстницата, особено, тъй като в последния от "молитвите на жена си, родилки от chetyredesyati dneh "съдържа петиция и получателят на бебето. Когато бебето се кръсти на четиридесетия ден след раждането му, а след това на "молитвата на chetyredesyati dneh", свързана с бебето могат да бъдат напълно изоставени, или поради тези молитви трябва да бъдат изключени израз, че Господ по време на blagoprotrebnoe удостои бебе Св кръщение, или накрая, такива изрази се променя - не се съдържа в бъдеще, и в последната форма на (г ръка с п 1888 m II, с 479-480 ......).
Как се извършва ритуалът на "churched"?
Когато ритуалът churching дали се прилага за бебе от мъжки пол комуникация. трон?
Не, според сегашната практика, той е заобиколен само свещеник на олтара наоколо трона той е почитан с. Според обяснението на Благословената. Симеон Солунски ", свещеникът прави (бебе) и на престола и около него ексцентричен, което като че ли богослужение, което показва, че той предлага поклонение към Бога и Твореца" (Пийз. Св OTC. И учи. Цв уместна. За да се интерпретира . PR. bogosluzh. Spb. 1856, стр. 49).
Те могат да бъдат въведени на олтара на churching женски бебета?
От древни гръцки и славянски требниците е ясно, че веднъж и женски бебета са били въведени в олтара и се извършва с тях поклонението на св. Виж. За разлика от тях обаче, от мъжки пол, момичетата не са изключващи с четири и три страни на трона (с изключение - отпред), и от три страни само работили подобава поклонение с тях (виж в АА Алмазов -. "Историята на обреда кръщение и потвърждение. "Kaz. 1884, стр. 486, 491). Но с течение на времето (около XV.), Тази практика се влияе от вярвания, че жените като цяло не са имали право да влиза в олтар (диаманти, стр. 494), започнаха да се влиза от използването на църква и се заменя с модерна, според която, както знаем , олтара е вписан само мъжко дете.
Възможно ли е, като на някои места приетите практики enchurched бебета наведнъж за извършване на св. Кръщението?
Rite churched, в приетото нареждане на църквата, е свързан с молитвите на "Съпругата-puerperas на chetyredesyati dneh", които се четат, това е, през 40 дни след раждането; по време на извършване на кръщение във връзка с този въпрос не е не е от значение, така че, ако по някаква причина това е извършено в 40-ия ден от раждането, след това може да се чете и се позова на молитва и да се ангажират inchurching; От друга страна, ако кръщението беше отложено за дълго време, а след това каза една молитва и churched ритуал трябва да се извърши в края на краищата по едно време, т.е.. Д. В 40-ия ден от раждането на бебето. Във втория случай, ритуалът churched, по отношение на които не са кръстени като бебе, е настроен така, сякаш разрешение от църквата приложение (или приложението) за това в общността на вярващите (виж "Ню Tablet"; .. Вж забележка към "молитвите на жена си, родилки. от chetyredesyati dneh "в Книгата на нуждите и бележка churched преди церемонията в Книгата на нужди). Но ако въпросът се отнася до практика, при която inchurching извършва веднага след раждането, а след това, разбира се, тази практика не може да бъде оправдана с нищо (Ts B до 1902 №47 и №9 1889 повече ръце. Q . стр. стр. 1885, №44, см. по-долу).
Мога ли да направя inchurching бебе преди кръщенета?
Въпреки че са в пасторалната практика, когато inchurching трябва да се направи преди тайнствата кръщение, в съответствие с това, което няколко промени и стойността на churched ритуал; От друга страна, въпреки че е известно, че според древната църква практика, а дори и в съвременната гръцка ритуал churched наистина ангажиран и направил (на изток), преди тайнството кръщение; - но Руската църква сега държи в това отношение различни възгледи, както и че на практика, която обикновено се появява в Руската църква вече има стойност за нас на задължителни правила, отклонение от които трябва да бъдат разрешени само като изключение.
Дали е законно да се енориаши, използвани за привеждане на бебета в църквата на свети общение скоро след тяхното кръщение - още преди церемонията по тях churched на четиридесетия ден? Ако не се използва срещу установените църкви, тогава каква стойност ще бъде предявяването на кръстени и да вземат причастие Св Загадките на бебета в църквата за churched, в четиридесетата ден? Участие в Евхаристията не е там вече завършен inchurching преди изтичането на четиридесет дни?
Победителите, като чрез кръста Той унищожени заболяване и смърт премахнати muschago мощност на смъртта, тоест дявола (Eur. II, 14), и стъпкана soprotivnye хитър сила. По силата на кръста на Христос, и ние завладее дявола и прогонва демоните ". (Писанието комуникация. Отци и учители на Църквата отн. За да се тълкува. Православен. Богослов. Т. II. SPb. 1856, стр. 52-53 и 55).
Реверанс и грижи за свещеникът чете incantatory молитви.
"Чухме от бащите им, каза Симеон Солунски, че тези, които често са плашещи призраци, страдат, че е заради техните свещеници да кръщават не с внимание магии и други свещени молитви (Пис. Св бащи и преподаване. В. Отн. За да се интерпретира . православна. Богослов. т. II, стр. 50).
Колко важно е удар върху устата, челото и гърдите кръстени бебе, произведени от един свещеник четене на правописа молитвата?
Чрез удара по лицето на новак, казва св. Григорий Велики в книгата на тайнствата, той е експулсиран от нечистия дух, дадено място до Светия Дух, Утешителят. За дяволът е в притежаването на които, поради греха, роден на новак, той е експулсиран от нея чрез силата на Светия Дух, когото външен знак е глътка; и въпреки, че духът на злоба не унищожени от това действие, но силата му се намалява, и то се отдалечава от публичност и крос-ограден дъх, който се страхуваше. (Вж. "Запис. Skrizh." Benjamin. Част IV, Chap. 5, § 7) (Rook. D. S. P. 1886, №29, стр. 386).
Какво прави един полъх от кръстени или за него - кръстникът му?
Симеон Солунски се чете: "Дуня него (Сатана), т.е., извади от сърце и от сърце гласове и се срамува от врага ... то кръстени и прави три пъти в показанията решаващо отричане на лукавия и славата на Trinity Егон в нашия Бог, че ще хвърлят лукавия "(Пийз. Св OTC. И учи. В. кн. II, стр. 57).
Свързани статии