Trisagion Молитва пеене.
"Бог Светият, Който сред светия pochivayay (Исая 57:15). [209] Izhe Trisagion глас от Seraphington празнуват (Ex 6: 2), [210] и от Херувим (Пс 79: 2) [211] slavoslovimy и от всяко поклонение небесен сили: Izhe на несъществуване на таралеж byti даден всякакъв вид (. Прем 01:14) [212] създаване на един човек в твоето и подобие [213], и всеки таланта ти ukrasivy (Битие 1:26). : (. 2 Летописи 01:10) dayay молба за мъдрост и разум, [214], а не prezirayay sogreshayuschago но polagayay покаяние за спасение: spodobivy ни скромен и недостоен за слугите ти и защо трябва това час преди славата (Юда 24) [. 215] Светият на олтара Ти, и позволено да се поклонят и похвала prinositi: Self, Господи, да получава, и от устата на нас, грешници Trisagion химн, и посетете ни доброта ти Прости ни всяко престъпление, доброволно същото и принудително, освети душите ни на и органите, и дай ни Rev. тебе sluzhiti през всичките дни на живота ни (Лука. 1:75), [216] молитвите на Пресвета Богородица и всички светии, за все по приемлив за вас. "
Тази молитва завършва с възклицанието: "За светия си Ти, Господи, Боже наш, и на Тебе въздаваме слава, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и във вечни векове."
Молитва от свещеника по време на тропари пеене. Той се намира в близост логическа връзка с идеята за влизане и влизането молитва, която се отнася до concelebration със свещеника и Небесния сили себе си. Книгата услуга се казва, че дякон докато пее последния тропар взеха благословение на свещеника, като каза: "Благославяй Господа, Trisvyatago време." Свещеникът го е научил благословия думи удивителен "За свята си ти ..." към думите "сега и завинаги". След това дяконът, в посока на нашата Мисъл, се казва: "Господи, спаси благочестивия и да ни чуе", позовавайки се на хората, а след това "води" от иконите на Спасителя "на външния състояние" с думите "и до века."
Ерусалим liturgikon предшества молитвата дякона "се моли на Господа", към която свещеникът отронва вик, както и в нашата Мисъл но завърши молитвата, свещеникът отново, за себе си, и каза думи на удивителен знак.
Булгаков инструктира [217] и свещеникът, служител без дякон, да каже думите: "Господи, спаси праведните ...", позовавайки се на факта, че, според Муравиев, патриарх на Константинопол, той казва, че тези думи. Трябва да се отбележи, че този удивителен на дякона има своя произход от византийския церемониал кралска служба, когато в нея участваха царе, на които принадлежат и "спаси праведните", че е така. Д. благочестиви царе. Той премина в нашите требниците. Очевидно, Muraveva доказателства само потвърждава древна византийска традиция, запазена като реликва, а сега в патриаршеската служба.
Trisagion Молитва пеене в старите дни и отделна опция за Златоуст литургия. Настоящият текст е само Литургия на св. Василий (от ръкописите на IX век). Ето текста изчезна молитва за литургията на Йоан Златоуст:
"Нашият Бог светая светих и в едната, света, свято pochivayay (Исая 05:16 [218].), Светия ESI, Който ненадминат слава в Self styazhavy: Светия Христос, Който цяла дума sostavivy: Светия Христос, Чието chetverozrachnaya глас непрекъснат животно Слава: свят Бог, Който задава светите ангели и архангели, треперене vzirati не в състояние да, богослужение и slavoslovimy: свят Бог, Който mnogoochityya Херувими в непрестанно гласа си на nedremannym nazirayuschy око и приклони ухото Си свят Бог, на shestokrylyh Serafimeh обитава между и priemlyay пръскане крилете на победата песен пеене тях: Свят, Свят, Свят е Господ на Силите: Светият бо си Ти, Господи, Боже наш, Той е началото, силата и властта на небето и Му се поклониха като земите chelovetsy прославят и честта. Сам, на човечеството, да получавате и от устата на нас, грешници Trisagion пеене, които се внасяха върху нас и върху всичките ти хора, а ние nizposli богатата благодат и премии на твоята молитва на Пресвета Богородица и всички светии, за винаги приемлив за вас. "
Тази молитва е приключило по време вика "За светия си Ти, Господи, Боже наш, и pochivaeshi Светии, и на Тебе въздаваме слава ..." [219], а сега думите "и в светия pochivaeshi" в този момент в отсъства литургия, запазен съответстващ удивителен в сутринта преди да сте прочели Евангелие.
В отговор на плача на певците започват да пеят на Trisagion, т. Е. "Свят Бог, Светият Mighty ...". Пейте го три пъти, а след това - "Слава и сега - Светия Immortal ...", а след това цялата "Св Бог, Светият Всемогъщия ..." и така нататък ..
Този химн е пусната в ранга на литургията доста късно; вероятно по времето на Патра. Proklos (434-447) и Теодосий II (408-450) и сестра му императрица Pulkheria. [220] Това обаче не е, един домейн византийската литургия. Католици този химн се пее в литургията на подаръци Presanctified, което е известно, че са направили само веднъж годишно, на Разпети петък.
Самите докато пее на Trisagion произнася при троен поклонение на "Светия Бог" духовенство. Обичаят да се каже тази молитва с вдигнати ръце. Това песнопение, както и всички предишни, е неразделна част и символизира ангелско служение.
В гръцката пеене практика отдавна установен изключително оригинален обичай, като един вид допълнение към пеенето на свещени химни, а именно, преди да пее на крайния "Св Бог, Светият Всемогъщия, Святия Immortal, смили се над нас" дякон на царските двери, а на някои места - psalt, Той се произнася думата. [Сила], че би трябвало да означава повишена пеене или като богослужебен език често ", най-високият глас." Вероятно, той първоначално е бил един вид забележка, доставени в области литургична музика или някакви други богослужебни книги, и дава указание за певците пеят за последен път Trisagion особено силен, силен; След това една дума в книга полета преминали в текст на песните, подсилена в него, а най-важното, в съзнанието на богослужебните певците, хората и самите свещеници и сега се счита за неразделна част от свещения текст.
Споделяне на страницата
Свързани статии