Надявам Tatkalo: Вероятно действителното поставяне на БРИК в китайския проект "Един колан - един начин"

Данияр Kosnazarov: За да се осигури мулти-вектор, ние трябва постоянно да се грижим отношенията със САЩ

Komron Hidoyatzoda: Афганистан ще остане разсадник на неустойчивост, когато вътрешните и външните сили няма да се откаже от политиката на двойни стандарти

"Вярващите смятат, че след като тази политика е в близост до религията, а след това, че е справедливо, честно, не краде, не участва в корупция, а оттам и на изборите да гласуват за него. Ако степента на грамотност ще се повиши, политиците ще трябва да живее с него, и в крайна сметка те ще спрат да лъжете народа ", - каза той в интервю CABAR.asia Chubak Aji Ялилов, бивш мюфтия на Киргизстан.

CABAR.asia: Как ислямизация на населението се отразява на обществения ред и на самите политици?

Chubak Aji Ялилов: Много силно въздействие, тъй като политиците винаги се опитват да се възползват от възможността, всички възможности. Това не е бил там преди, но това е забележимо през последните парламентарни избори, и мисля, че играят на чувствата на вярващите ще се види в предстоящите президентски, а по-късно - и парламентарни раси. Например, аз вярвам, че са били и ще се опита да спечели гласове чрез използването на религиозни фигури. Това със сигурност ще се отрази на протичащите процеси, тъй като дори и в други области от национално значение, отколкото исляма ще бъдат [да се възползват], политиците ще използват този фактор.

Всичко това е свързано с политиката. Но тъй като политиците се повярва религия - това е друг въпрос. Например, разликата между нас и съседния Казахстан, че в политическия елит в Казахстан по-близо до религията, ние имаме една и съща религия по-близо до обикновените хора. По времето на Пророка е също такава заповед, и аз искам да се отбележи, че всичко, което започва с хората, винаги е надежден. По този начин, можем да кажем, че в страна, където обикновените хора по-привлечени от религия, а не на политическия елит в страната религия се развива в правилната посока.

CABAR.asia: Смятате вярващите се разбере, че политиката ги използват за свои цели?

Chubak Aji Ялилов: Много, според мен, не разбирам това, защото те мислят, че след като политик в близост до религията, а след това, че е справедливо, честно, не краде, не участва в корупция, а оттам и на изборите да гласуват за него. Но има едно нещо, не е единичен случай на някои молдовски или проповедник призовани да гласуват с помощта на състоянието им. Докато политиците полагат огромни усилия, докато няма резултати.

CABAR.asia: Каква би била резултат от използването на исляма в Киргизстан политиката?

Chubak Aji Ялилов: Ислямът няма да бъдат засегнати, но слабо ранени мюсюлмани, които измамени следващите 5-10 години. Страдат и самите политици, които ще трябва да отговори на Бога за Неговата лъжливост. Шериата казва, че две лица на хората изпаднали в ада на ада. Но аз мисля, че това е природен феномен, защото на религиозното образование при хората сега ниско, те не могат да се разграничат от черно бяло.

Винаги съм казвал, че не може да повярва на думите. Ние винаги трябва да погледнем в историята на мъж, животът му и ако историята е същата, с думите, че сега той казва. Ако мач, тогава можем да вярваме. Ако не съвпада, че не е необходимо да се вярва и да чакаме още 5 години. В същото време, ние трябва да се даде гласност на тези, които може да се има доверие. Винаги съм казвал за това. Ако степента на грамотност ще се повиши, политиците ще трябва да живее с него, и в крайна сметка те ще спрат да мамят хората.

CABAR.asia: Достатъчно ли е да си религиозен, за да бъде добър политик и бюрократ?

Chubak Aji Ялилов: Не, това не е достатъчно. Ако един политик, който вярва - това е добре, защото всеки път, когато натиснете бутона за гласуване, той би си помислил, че Бог го наблюдаваше и винаги ще мислим за държавата, бъдещето на народа, няма да се дава път на измама и корупция. Но това не е достатъчно, за да се разбере това, което законът е полезно за хората, и това, което е вредно, ние също трябва да има интелект и знания.

Би било погрешно, ако го сложи на стола на духовник само за ясно си съвест, но които нямат образование и специализация. Така че имате нужда от баланс на благочестие и професионализъм.

CABAR.asia: Някои мюсюлмани вярват, че установения ред и правосъдието на страната, икономиката ще се увеличи само ако властта наистина ще религиозен човек. Можете ли да връзвам тези две неща?

Би било много хубаво, ако това е вярно, мюсюлманин и голям специалист в едно. Но ако двама кандидати са еднакво добри познания за политика, икономика, външна политика, ние бихме искали да видим предпочитание за вярващия от тях. Защото такъв човек никога няма да крадат, няма да завиждате на друг, като всички ще бъдат третирани еднакво, а не да избяга от страната. Но ако това е просто един вярващ, без да има познания, а след това, разбира се, такъв човек не трябва да се предпочита.

По-рано бе съобщено, че имам намерение да се кандидатира за президент. Журналистите започнаха да пишат, че свещеникът не може да бъде президент, молдовски трябва да остане само на Молдова. Искам да попитам защо човек с богословски познания, не може да стане президент и физик или химик не може? Ние трябва да мислим правилно в тази посока. Но това не означава, че ако властите идват на молдовски, че ще работи добре. Сред тях могат да бъдат тези, които ще доведат грешната политика върви в грешна посока, или които нямат разбиране за политиката, разбира се, това не може да се позволи на власт.

През последните парламентарни избори, получих оферти от почти всички политически партии, но предпочетох да се въздържа. Защо? Ако аз избрах всяка страна, а след това ... след това забелязах, че останалата част от страната, започва да привлича други религиозни фигури. Аз отказах да се включат в този процес, така че парламентът не идва от различни молдовски токове и не каже някой от погрешните неща от парламентарната трибуна. [...] Ние все още не са граждани разбират дълбоко в религия, все по-често се ръководи от чувствата, чувства повърхност. Аз не бих искал тази [обрив гласове в изборите].

CABAR.asia: Други религиозни активисти, нетърпеливи да се занимава с политика, независимо дали ефектите на разбиране на техните решения?

Chubak Aji Ялилов: Не, те не могат да разберат това. За да влязат в сила, те може и да използвате всички функции, може да отидете на всички възможни мерки. Защото там, където е имало човек, който да бъде недостатъци.

CABAR.asia: Според мюсюлманите, каква трябва да бъде идеалната държава?

Chubak Aji Ялилов: Някои хора смятат, че ако живеете според каноните на исляма, е необходимо да изтриете всичко, което преди това е било и да започне всичко отначало. Например, имаше такъв виден педагог Али Ал-Tantawi, и той каза: ". Аз бях в Европа, ислямът се вижда там, но не виждам на мюсюлманите" Тъй като чистота, ред, прилагането на законите - това е всичко, което е необходимо за исляма. "Аз съм бил в арабския свят, видях мюсюлмани, но ислямът не видях" - каза той. И той с право се казва, защото ние (граждани, политици, самата държава) злоупотреба с исляма в практиката, то неразбрани.

CABAR.asia:-членка - организация, която служи на обществото и хората. Ако с течение на времето общество в Киргизстан ще се състои предимно от граждани, дълбоко религиозен в исляма, дали да очакваме някаква промяна в работата на държавата? Възможно е да отслаби някои от светските принципи?

Chubak Aji Ялилов: Може би. Тъй като нашите политици винаги са хората. Докато политиците трябва да водят хората, и ние получаваме обратното. Нашите политици отиват там, където хората искат да отидат. Какво хората искат, това, което казват. Политикът трябва да е човек, който може да доведе хората заедно. Само тогава е правилната политика.

Това не означава, че тъй като някои хора, ние започваме да ходим в пакистанските рокли. Аз вярвам, че един добър мюсюлманска държава - страна, в която живеем сега, само че няма място за корупция, кражба, насилие, има справедливост в съда, свободата на словото и религията. В мюсюлманска страна трябва да бъде свободата на вероизповедание. С една дума, мюсюлманска страна - място, където всички са дадени права и свободи, но това не вреди на правата на физическите лица.

CABAR.asia: Когато ислямизация в Киргизстан ще започне да се движи в качеството?

Chubak Aji Ялилов: Това отнема време. Не забравяйте Duishon на Aitmatov "Първият учител"? Ние сме като тази Duishon: Abdyshukur Narmatov - Duishon, Chubak Aji - Duishon Maksat Aji - Duishon.

Ние учим хората към религията, за да им съобщи за неговата същност, защото историята е показала, че тези, които се придържат към религията, не са лоши и ние бяхме в състояние да оцелеят като нация. Може би ние някои неща, да се обърка, но ние смятаме, че е правилно. Но мисля, че както и в историята на Duishon, в крайна сметка всичко ще си дойде на мястото. Киргизката имат добра поговорка: "Ако хората се обновяват през последните 50 години, и на 100-годишна възраст - на земята." Мисля, че в една четвърт от един век, всичко ще си дойде на мястото.

Например, исляма преди 10 години и представят исляма в нашата страна - това е две различни неща.

Ако по-рано се е смятало, че един мюсюлманин трябва да носят дълги панталони специфичен, но сега те признават възможността за ходене в модерни дрехи. Преди това е било възможно, за дрехи, за да се определи какво се отнася общността или че вярващият: Салафи davaatchy т.н. Това вече е трудно да се определи за облекло, тъй като тя не е в дрехите, но в сърцето, в душата, в съзнанието на човека. Мисля, че хората сега се разбират добре. Преди това, мюсюлманите не учат децата в училищата, а сега там са мюсюлмани, които пращат децата си в Оксфорд, Кеймбридж. Мисля, че вече са започнали процеса на преход от количеството към качеството.