Повечето татари имат повърхностно разбиране на исляма. И въпреки факта, че Татарстан понякога се нарича "мюсюлманско република" една жена в хиджаб и мъже с бради явление имаме екзотично. Оказва се, че думата Татар и мюсюлмани вече не е синоним. Колко голяма е разликата между тези привидно идентични думи и били положени има пропаст между тях? За да разберем това, което трябва да се разбере структурата на населението татарски, от гледна точка на отношението към исляма. А това от своя страна ще помогне да се разбере по-добре процесите, които протичат в мюсюлманската общност в страната. Без да се твърди, че е сто процента обективна, ще направя моите решения въз основа на собствените си наблюдения. Всички цифри, дадени тук - конвенционална и взети vskidku.
Сред 90% от татарите никога не трябва в живота си не съм чел молитвата и дори не знам как да го направя, с пет ежедневно молитвата е един от стълбовете на исляма. Те водят светски живот, и дори не се опитват да се противопоставят на злините на съвременното общество. Мога ли да ги наричат мюсюлмани? Да, можете. Но грешните мюсюлмани, и при условие, че те искрено вярват в един Бог. И тук е най-трудно. Фактът, че "вярата в някаква сила", освен Аллах, може да доведе до езичеството и това, което е най-изненадващо да езичеството дори в мюсюлманския пакет.
Например, повечето от татарите shamail виси пред вратата на апартамента - един красив образ под формата на рисунки на джамията с калиграфски надпис на арабски език. От гледна точка на един мюсюлманин това парче картон с един стих от Корана не може нито да помогне, нито да вредят на дома и обитателите на. Това е просто бижу, което е угодно на верните очите. Но тук веднага след като започне да си помисли shamail талисман, той не Аллах започва да вярва в силата на материалните обекти. Суеверие и невежество - пряк път към езичеството.
Татари, наречен етнически мюсюлмани и това е правилното определение. За повечето от тях е само важен церемониален страна: Nikah, именуване на детето, според мюсюлманския ритуал на погребения и т.н. Те дават милостиня на нуждаещите се, доколкото е възможно, за да помогне на джамии. Те знаят, че най-важното - Ислямът е религия на мира и доброта и се опитват да бъдат включени в това. Сред тях има много сериозни покровители, които предоставят материална подкрепа мюсюлмански събрания. Този вид разпоредба, с която се попълва редиците на мюсюлманите. Просто искам да се моля за Аллах да се смили над тях и посочи правилния път. В същото време, дори ако те са мюсюлмани, а в дълбините на сърцето си, той все още не се енориаши на джамии, а не част от мюсюлманската общност в страната.
Друг 8% не се различават от етническите мюсюлмани. Те имат повърхностно разбиране на реда на намаз и се оставя да престои още колективни ваканционни молитви по време на Ейд понякога идват в джамията в петък. Хайде всички тях едновременно, джамията не би било достатъчно място за всички. Но те се появяват рядко, несистемен и затова се падат около 20% от присъстващите на петъчната молитва. Това е работа на хората. Те не се различава значително от средните Татар. По-голямата част от 20-50 години, които рядко носят брада. Фрагментирани, като правило, не поддържат връзката с останалите енориаши. Те могат да знаете няколко молитви от техните родители или баби и дядовци. Исляма за тях част от културата Татар.
Това може да включва и някои от местните жители на Централна Азия и Северен Кавказ. За тях, връзката с ислямската култура, начин да не загуби своята национална идентичност, на разстояние от историческия Родината.
По-долу ще бъдат обсъдени за останалите 2%. На мъжете, които са най-малко редовно идват на джамията за петъчната молитва, а жените в комуникация с ислямската общност чрез комуникация с благочестив мюсюлманин. Това е мюсюлманин уммах на Татарстан. Това не е хомогенна. Нивото на ислямското образование, искреността на вярата, както и много други характеристики, специфични за всеки един от тях. Ислямът се приближи към тях по различни начини, най-различни възрасти и с различни намерения.
Така че - на мюсюлманите в страната ни представя традиционния татарски Hanafi мазхаб. Има представители, както и други тенденции, но това е единица на мюсюлманските имигранти. Структурата на нашите общности е сложно, а аз съм всички мюсюлмани на републиката ще бъдат условно разделени на две големи групи.
ПЪРВА ГРУПА: "плашило"
Мисля, че Абу Ханифа, основателят на школата на Hanafi религиозен закон, гледайки някои от тях ще бъде много изненадан, ако знаеше, че това е неговите последователи. Те са лоялни към определени ритуали, вкоренени сред татарите още в предварително революционен период от нашата история, но не се налага да се исляма по никакъв начин. Така например, се организира за събуждане на 3, 7, 40 дни, 1 година (естествено, без алкохол и с много молитви); погребални, погребални и други срещи разпределят милостиня на един на друг; след петъчните молитви организира кръгла поздрав и да изпълнява други също толкова невероятни обредност. Те не изглежда да чуя, че ислямът цензуриран всякакви нововъведения, някои от които могат директно да изпратят човек в ада. За съжаление Babai наравно с религиозни, светски празнуват празници, слушане на музика, предпочитайки сцената Татар. Мъжете от тази група, за да се ръкуват с жени, то като се има предвид част от мюсюлманския етикет.
Сред тях има и такива, които се примири светските закони на шериата. Те живеят в интерес на светската държава и да видим по-нататъшното развитие на исляма в рамките на европейската цивилизация. Техният идеал общество е независима, или най-малко суверенна Татарстан - национална държава Татар. Те обикновено са с болест на национализма, което е неестествено за исляма. За тях исляма - е част от татарски култура и допринасят за нейното опазване.
Юнайтед. Техните неформални лидери са бивши лидери на Съветския обучение, които научих ислямски науки в медресета в джамиите след пенсиониране. От тях често остават имамите селските енории. Във връзка с тях думата "плашило" е условно. В тази група можете да включите и млади хора, които следват ученията на Исляма Babayev, в същото време има и стари хора, които не принадлежат към тази група. Те могат да бъдат разделени на две подгрупи: образованите мюсюлмани Babayev и петък.
Представлява около 10% от присъстващите в петък молитва. Това е любимата ни дядо, с грижливо подстригана брада, и със сигурност в черепа. Те са щастливи да отговори на нашите предложения, за да се върне у дома в чест на дадено събитие, чете молитва за нас. Ние ги видите на Nikah и погребението. Те ни съпътстват живота. Ние ги обичаме - те са част от нашата култура. Именно те всели в нас любов към исляма, научи да бъдем честни и справедливи. Всички те през годините на съветската власт носи в сърцето си любов към нашата религия и как може, и те го разказа на нас.
ПОД "петък мюсюлмани",
ВТОРА ГРУПА: "Сунита"
Знайте историята на исляма, запознати с принципите, върху които да се изгради един път арабския халифат. За тях това е идеала за справедливо общество, изградено върху принципите на духовен растеж, за разлика от Евро-американското общество на потреблението. Тази група е много сложен в състава си, но може да бъде условно разделени в две групи: умерено и православен.
Представлява около 30% от присъстващите в петък молитва. Поддържат се muftiat, държавни органи и местното самоуправление. Постоянно принудени да правят компромиси с правителството, показващ "цивилизационния исляма" и "междурелигиозната толерантност." Те са между чука и наковалнята. Над 450 години като част от Русия са се научили да оцеляват в условия на постоянна борба и адаптирани към живот в условията на руската държавност. Най-образовани от тях е бил обучен в тези "модернизирана" Русия като страни като Турция, Сирия, Египет, или на руски madrasah.
Тяхната модернизация е повлияна главно от светските власти, по всяко време, които се опитват да поставят под свой контрол религия и да се интегрират исляма в светската държава модел, го лишава от своите уникални цивилизационни забележителности.
Тази група не иска да се адаптира Hanafi исляма към европейската цивилизация се счита, че тя отмива същността на учението. Те не се опитват да се промени, и съществуващата система на властта, твърдейки, че всичко волята на Аллах. По този начин, избягване на контакт с властите. И не й носи никаква заплаха. Ако те не са били докоснати, а след тяхното съществуване, мнозина дори няма да забележите.
Те се опитват да преосмислят мюсюлманския наследство, наследени от по-старото поколение. Смята се, че много от проблемите на съвременния ислям са положени татарски теолози от края на 19 - началото на 20 век. Разбира се, нали, че руски исляма се отдели от мюсюлманската цивилизация е деформирана в 4 века на преследване.
Сред тях има и такива, които четат молитви в малко по-различен начин, отколкото е традиционно се е случило на територията на Татарстан, докато, като правило, се смятат за Hanafi.
Няма нищо изненадващо в това, че правителството се опитва да постави под контрол ислям - Ислямът не може да бъде интегриран в светския захранващия модул, и затова е по някакъв начин винаги да съперничи нито една политическа система. В същото време, ислямът е в състояние да съжителстват мирно с светско общество под формата на някаква отворена за всички паралелни структури. В този контекст се опитва да прокара, а дори и повече представители muftiat задържани европейска култура, да се въведе исляма в светската структура под формата на допълнителен институция на гражданското общество не са в съответствие някога, и ще доведе до разцепление. И идеята за евро-ислям, основните привържениците на който трябва да се превърне в Баба и умерените сунити - всичко е провокация и ясно ерес.
МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ подгрупи в борбата за власт
"Ваканционни мюсюлмани" нямат никакъв ефект и не се опитват да го направят. Те обикновено не живеят в интерес на мюсюлманската общност, но тъй като те нямат представа за протичащите процеси в тази среда. Те не бяха поканени на среща енория, те не участват в избора на имамът на джамията.
"Умерена" обикновено имат неформални лидери са обект на имамите на джамии. В кулоарите, те могат да изразят недоволството muftiat, но срещу неговото ръководство, най-вероятно няма да отида. Освен това, изборът на Imam ще покаже лоялност кандидатурата DUM RT. Въпреки това, някои от членовете на умерено, не предсказуем.
На първо място, те са управляеми, и второ, на внушение, и трето, от тяхното образование винаги е считала становището на "началници", а на четвърто място, командата може просто да "заглуши всеки не-съгласна" Пети всеки нормален човек Той зачита тяхната възраст. По този начин, именно те избира имамите. Ключова фигура на имамите в подбора на кандидати за най-високия пост на Ислямската република.
Какво може да доведе до борба за власт
Струва си да се има предвид, че отпадането на ортодоксалните мюсюлмани, както се опитват да направят някои от muftiat, това няма да промени възгледите си, но може да започне сериозен проблем.
Въпреки това, в борбата за власт в мюсюлманската общност, някои от членовете muftiat могат да се свързват публични органи, включително правоприлагащи органи. А от нас метод за борба слагане на етикети. По-специално otodoksov заклеймявани, защото те не са Hanafites, установи монопол върху правото да се идентифицират с този мазхаб. От кол и bezmazhabnikami и Salafis и уахабити, намеквайки, че тя е синоним на самоубийство, което е абсолютно невярно. Тези, които вземат големия грях и дори разсейващи и правоприлагащите органи от справянето с тези бандити. Освен това, тя подкопава доверието в съединителя, и води до разцепление сред вече умерени мюсюлмани на републиката, което означава, че тяхното образование, докато ме безпокойство.
Linur Miftakhov, един енориаш на катедралата джамията на Yelabuga
Свързани статии