През ХХ век е имало истински "експлозия на информация", т.е. драматичен количествен и качествен скок в областта на маса среда (MSM). Днес в света се публикува ежегодно от повече от 765 хиляди. Имената на книги, продадени над 10 млрд. Копия от 8220 ежедневници тираж до 515 000. Копия на произведения, 29700 41100 радио- и телевизионни станции, там са около 1.5 млрд. Радиостанции, всяка вечер къщи светнаха 570 млн. телевизора. Влиянието на средствата за масово осведомяване на населението е огромен, в много отношения те формират общественото мнение. В 90 години, множество нови публикации новородени партии и движения, частни и държавни вестници в Русия, новите телевизионни и радио програми. Многобройни медийни презентации за историческото минало на Родината ни са допринесли за изчезването на редица "слепи петна" в историята на страната ни. Практически стане табу.
Въпреки това, честото използване на пропагандата и медиите, без да разкрива съдържанието им на тези нови понятия като "демокрация", "гражданско общество", "плурализъм" правова държава ", а другата, се превръща в празни приказки.
За съжаление, ние трябва да се отбележи: положителен-конструктивен характер на действието на четвъртата власт днес е изключително малка. Ясно е, че медиите са в трудно положение. Те очевидно не разполагат с добри примери за изграждането на ново демократично общество, което би могло да се създаде гражданска култура.
Модернизация и демократизация на политическата система на съвременна Русия изисква разширение, нивото на политическо участие на гражданите. Институционализирането на тези дейности и организиране на контактите си с държавните органи и обществеността актуализира интелектуална търсене и последващото прилагане на знания по въпросите на гражданското общество. Нашата политическа и правилното развитие на човека също са свързани с активна творческа безплатен индивидуален създаване, отворен едно стабилно общество, неговата диалог с държавата.
Понятието "гражданско общество" се корени в идеята за полис на Аристотел, Цицерон и идеите на природен закон. Гражданското общество (Societas Цивилис) и политическото състояние (полис) са взаимозаменяеми термини в сила. Изследователите политически теории на древна Гърция са единодушни в признаването, че гръцките политически мислители обхваща всички важни аспекти на обществото: семейство, религия, образование, изкуство култура, изкуство и т.н. В качеството си на член на политиката има за цел да бъде гражданин - държава-членка и по този начин принудени да живеят и действат в съответствие със своите закони и без да вредят на други граждани.
Този подход запазен почти непроменени до XVIII век. Дори Джон. Лок и Кант използва понятието "гражданско общество" и "състояние" взаимозаменяеми. Особено ясно открива в техния синтез JJ Русо. Приема се, че Русо е един от основателите на идеята за народния суверенитет и най-широката демокрация. Според Русо, сила е само на системата на управление, която се основава на участието на всеки гражданин в отношенията на власт, на безусловна суверенитета на народа. Въз основа на това, той отхвърля принципа на представителната демокрация, защото тук гражданина е лишен от правото си на компетентен недвижими гражданин. В него той видя същността на Societe от Гражданска или гражданското общество - държава.
Първоначално политическата мисъл на модерните времена за която се явяват Боден, Хобс, Спиноза и др. Гледан държавата като институция, предназначени за преодоляване на естественото състояние радикално, че някои (например Хобс) се оценява като състояние на война на всички срещу всички и други (Русо) - като състояние на идилична хармония. От тази гледна точка, важна роля се играе от развитието на идеи държавния суверенитет в позиция връщане, в който всеки феодално себе си абсолютната суверена взети под внимание. Жан Боден формулира този принцип, се счита за основна функция на държавата - суверенитет. По негово мнение ", държавата има право на суверенна власт над всички членове на обществото и всичко, което принадлежи на тях." Държавата се образува, когато разпръснатите членове на общността да се съберат под една върховна власт, т.е. суверенитет. Въз основа на тази традиция, Хобс твърди, че държавата черпи своята легитимност или мандат за преодоляване на състоянието на война, в резултат на споразумение между всички членове на предварително държавна общност от хора. Които са възникнали въз основа на това споразумение, гражданското общество се разглежда като еквивалент на държавата и нейните закони. Мислеше, JJ Русо загубили естествената си свобода, хората, страх от загуба на първородството си, са влезли в обществения договор, за да се гарантира "форма на обединение, което защитава и предпазва с цялата сила на личността и имуществото на всеки член на сдружението, както и в резултат на който всеки е свързан с всеки се подчинява въпреки това, само себе си и остава свободен, както преди. " Както бе посочено от Русо, тази асоциация, който някога е бил наречен "гражданското общество, днес се нарича Република или политическо тяло: членовете, посочени на този политически държавен орган, когато той е пасивен, Sovereign, когато е активен, властта - когато се сравнява с неговата като. Що се отнася до членовете на сдружението, те заедно да получи името на народа, а отделно се нарича Граждани за участници в върховната власт и управлявал като подчинен на законите на държавата. "
Голям принос за развитието на концепцията за гражданското общество в отношенията си с държавата е направила Хегел. Въз основа на систематизиране на цялата наследство на политическата мисъл, той стига до заключението, че гражданското общество е специален етап в диалектическо движение от семейството на държавата по време на един дълъг и сложен процес на историческа трансформация от средновековна към модерните времена. Хегел посочи принципите на гражданското общество: конкретен човек ", който е за него като специален гол като целостта на нуждите и лишаване от естествена необходимост и произвол" и универсалността ", тъй като всеки от конкретни лица отговарят на тяхната значимост и да бъдат удовлетворени само косвено друга функция." Хегел твърди, че в исторически предхожда държавата и гражданското общество е условие за неговото формиране и развитие. В своето разбиране за държавата и гражданското общество съществуват съвместно ", тя (гражданското общество) приема, една държава, която е да останат, трябва да има пред себе си, като нещо, независими." Важно е да се отбележи тук е на принципа на относителната независимост на държавата и гражданското общество, за първи път е формулирана от Хегел. Той също така даде обобщена дефиниция на гражданското общество, той вярва, че ". ако държавата е представена като единство от различни хора, като единство, което е най-често само, те имат предвид само определението на гражданското общество. " Gegel разпределени в гражданското общество 3 точки:
- "Опосредствана от нуждите и удовлетворението на устройството с помощта на своя труд, както и на потребностите на всички останали, се нуждае от система;
- реалността, съдържаща се в универсалната свобода, права на собственост, чрез правосъдие;
- загриженост за предотвратяване на оставащите в тези системи, при извънредни ситуации и специално внимание на интересите на двете към общия брой, с помощта на полицията и на корпорацията ".
Свързани статии