Ресурсен е посветена на движение анти-култ отвътре индуски учебни унищожени dopatriarhalnyh религии и сравнителен универсален psihopraktikam.
За пленителен и загадъчна Индия, има много легенди и слухове, един от тях е общоприето схващане, че в Индия има цяла-веганството. При посещение на Индия веднага поразен от различието на стереотипа с реалността: активен риболов, развод и кокошките за клане. По-рядко, обикновено в северните страни, отговаря на развод и хранителни добитък. Ако имате късмет, можете да видите на отшелника, садху, събрани човешки трупове от Ганг и гризат костите им. И така, как наистина ли е случаят с вегетарианството в Индия?
Стръвница в ведическата период,
Арийци са пасторални и номадски народ, L'ORÉAL, която се проведе в студените северни райони. Би било наивно да се вярва, че те отглеждат говеда не е била използвана като храна. Месо се използва не само като храна, но също така играе важна роля в системата на ритуално жертвоприношение. Доказателство за използването на месо във Ведите, и в непосредствена близост до Ведите и Упанишадите текстове grihyasutr достатъчно.
Ригведа I.161.10: «Един от тях е на шофиране надолу към водата куца крава един разфасоват месото, подадена в една кошница"
Ригведа IV.33.4: «Когато в хода на годината Ribhus охраняван крави, когато през годината Ribhus нарязани месо"
Ригведа V.43.7: «Сякаш г. (жертвеното слама), ако готвене на огън (месо) с филма"
Ригведа X.86.14: «За мен е готов да се бори двайсетина бикове, а след това аз ям като мазнина. Попълних двете страни на корема. Индра - преди всичко "!
Atharva V.29.5-6: «За тялото добиваме месо, животът дух! Сиренето, в добре варени, в зрял. Нека това (хора), без болестта! "
Brihadaranyaka упанишад VI.4.18: «И ако той иска да" Да, аз ще се роди учен, малки, които присъстват на заседания, говорейки син на приятен глас; нека бъде и да учи всички Ведите и достига пълния срок на живот "- след това се вари ориз с месо, да ги [жена му] нека я ядат с изяснени масло. Наистина, тогава те могат да имат [син] - с помощта на бик или вол месо "
В непосредствена близост до текстовете Веди наречени Калпа. Според учените, съставен в периода от V до II век преди новата ера. Е, също има данни за употребата на животински храни.
Apastamba-grihyasutra I.3.9: «Причини за крави за клане: (пристигане) гост (жертва) предци и сватбени".
Gobhila-grihyasutra IV.2.14-15: «На огън оставете да се готви ориз овесена каша и месо, смесването им отделно от дясно на ляво с две лъжички"
Ashvalayana-grihyasutra I.16; Shankhayana-grihyasutra I.27: «Дори първата твърда храна на детето е трябвало да бъде месото. В annaprashana на церемония баща хранене на бебето домашни птици Bharadvaja ако искате за вашите деца плавност, месни kapindzhaly и петролни птици - ако искате храна изобилие, рибата - ако искате скорост, птиче месо krikasha, смесен с мед, - ако иска по-дълъг живот, месни ATI и яребици - ако като свято блясък, олио и ориз - ако искате разкош, кисело мляко и ориз - ако искате голям ум, и всички заедно. - ако искате всичко това на детето "
Джайнизъм и Будизъм: разпространението на учението за ненасилие (ахимса) и вегетарианството
Тя запазен стихотворение, че някои считат единственият текст, написан от Буда: За да безкраките същества имат място в сърцето ми. А за тези, които имат място, което има два крака, и за тези, които имат много крака. Нека никога не всяко живо същество, каквото и да е било, не знаех, че скръб. Нека никога не се допира до злото.
Докато в южната част на Индийския субконтинент, будизмът процъфтява в северната разработен Джайнизъм учения на Махавира. Джайнисти така стриктно да се спазват закона за неприкосновеността на всичко живо, което е внимателно да се провери цялата си храна, от страх да не случайно да червей или насекомо - не в името на собственото си здраве и за безопасността на тези същества. И Джейн, и будистки монаси, преди пиене, филтрират водата, така че да не погълне всяко малко същество с питие.
Като цяло, джайнистите са традиционно по-строго, отколкото будисти се придържат към принципа на ахимса, и да не се вреди на живи същества; но трябва да се знае как, в будистката традиция е имало прекъсвания в това отношение. След физическата смърт, Буда от първите му последователи реши, че учението му е по-важно от "намерение", а не "действия". Практическо изследване на решенията са изминали дълъг път. Според тази интерпретация, заклет будист може, например, да се яде месо, ако животното убит от някой друг. Въпреки това, самият Буда категорично осъди яденето на месо - първите му биографи твърдят, че той смята за желанието да се яде месо, "прищявка на невежите."
вегетарианството идеи станали популярни по времето на Ашока (III век пр.Хр.), твърд вегетарианец, подлагане на по-голямата част на Индия Mauryan империя, а като основна религия на страната приема будизма. В този период намалява жертвата на животни и хора. Будизма и джайнизма не са основните религии в Индия днес, но влиянието на идеите им не се навреди на живи същества (ахимса) е често срещана в Индия навсякъде.
Роши Филип капки, един от първите западни художници Zen, изразени в книгата си "будизма и вегетарианство", както следва:
В будизма първата заповед, която казва "Не убивай", или "Не доведе до увреждане на всичко живее" (фу-Sesso на японски, Ахимса на санскрит), е по-религиозни от морално или метафизичен произход. Искам да кажа, че ситуацията е присъщо на всички нас, присъщи на Буда природа - матрицата на всички неща - от които не произтича нашето чувство на състрадание, морал, доброта и справедливост. С други думи, тази команда се основава на принципа на взаимно привличане и праведност, присъща на всички живи същества. Същото може да се каже за други основни заповеди, всеки от които може да се тълкува като продължение на първата или разкриването на индивидуалната специфични аспекти. Тя е в естеството на всички форми на Буда на неща като живата и неживата - обединен и хармоничен. Всички живи организми се опитват да се поддържа това единство чрез собствената си карма. За да се вземе живота на собствения си - това означава грубо нападне и унищожи вътрешно присъща целостта, заглушавайки чувствата на уважение и състрадание, произлизащи от Съзнанието на Буда, който е във всеки от нас. Първата заповед, която забранява убийството - това е всъщност покана на живот и създаване на формата - осъждане на смърт и разруха.
Ritualnoepodnoshenie и яденето на месо: panchamakara и Ganapudzha
При разглеждане на месото в контекста на сложните индуистки вярвания, че е трудно да се пропусне такъв ритуал като tantricheskiy panchamakara (Санкт पञ्चमकर, PANCA-Макара IAST -. «Пет писма М"). Вторият, по-малко известни и по-наименование - Panchatattva (санскрит पञ्चतत्त्व, Panca-таттва IAST -. Петте принципи).
Основната форма е поредица от изявления пред Божеството на малко количество вино, месо, риба, пържени боб (които се консумират, след като предложението) и ритуала на копулация. Обикновено, като дама на божеството актове, които изпълняват обреден човек предлага четири първи елемент; Петият елемент - полов акт - ритуала е завършена.
Такова използване в тантра не е задължително, това е най-често използван от привържениците на т.нар "Left Hand Path". му контрастира по правилния начин, тя включва символична смяна на животински продукти.
В будизма има подобна parktika - ganapudzha, по време на които практикуващият яде месо и алкохол. Една от целите на практика, да преодолеят собствените си задръжки.
Ритуална канибализъм в psihopraktikah
Някои живи традиции на индуизма най-ярките представители на които е капаликите (Санкт облечен череп.) И Aghora (Санкт :. Fearless), използват в своите практики използват човешка плът. Основната мотивация за такива практики е да се преодолее отвращение, отвращение, добив perdely за добро възприемане на двойна лошо почистване нечисти, красив-грозен.
Свързани статии