Разнообразие от Старообредство пресича с всички приликите между тях (на пръв поглед изглежда, че те се различават само по размер) са различни, на първо място, за да принадлежат към различни Старообредство са съгласни. Тази разлика се определя от вида на върховете, които понякога са поставени в изображението Спасителя на, а понякога и образ на Господ на Силите.
Както е известно, за много кратко stapoobpyadchestvo представляват едно движение и много скоро се раздели на няколко десетки говорят и концерти, често влизат в конфликт помежду. Ето защо, хвърли кръстове въпросната има някои различия. Така че, за съгласието на напречното Стария Вярващите Померания никога не намери образа на Светия Дух "във формата на гълъб". Померан на кръстовете и кръстовете, които също бяха разпространени сред най-близките в идеология да Pomortsev stapoobpyadtsev-fedoseevtsev, Всемогъщият Бог заменя Nepukotvopnym изображение на Спасителя, и никога не присъства INTSI надпис - ИСУС Nazopey, цар на евреите.
Конфликтът Игнатий е бил принуден да напусне Solovetsky манастира. От 1666-1667, в началото на двадесетте години на скитане в Руската север, завърши със смъртта на известния Paleostrovsky изгарянето.
За дълго време, защити "Pilatova titla" последователите на друг дякон Теодосий Vasilyeva, направи специален съгласие fedoseevtsev; известни полемичните съчинения на известни личности от това споразумение Игнатий Трофимова и Алексей Samoilov защитата titlos.
В продължение на десетилетия, въпросът за Pilatova Titley обсъден в Старообредство, най-вече сред bespopovtsev докато fedoseevtsy несъгласие след Pomortsev и filippovtsev отложат кръст поклонението с Pilatova Titley. Popovtsy исторически малко са участвали в този дебат, те считат за приемливи и двете опции titlos без установяване на всяко едно от тях не е ерес.
До края на 18-ти век повечето от fedoseetsev съгласи Pomortsev в отричане "Pilatova надпис". По-малката част, лоялни към основателя крило Теодосия Василиев, признава пресича само с Titley INTSI; те са били в малцинство поредна fedoseevtsy формира отделно споразумение, наречено titlovschinoy.
Passmotpim titlos и надпис с тяхното тълкуване tpaditsionnym stapoobpyadcheskim намира на по-често kpestah, ексцентричност
Следният надпис, който след това някои експерти в собствената си начин тълкува, поставен в хало kpestchatom Paspyatogo спасител. Този надпис на ООН (Южна и Северна писмо - gpecheskaya омега ppevpativshayasya в славянски от) - в gpecheski напишете името на Бога, otkpytoe Мойсей (Изход 3, 14 ,.), Това е, - Той Кой е Господ. Нашите domoposchennye преводачи, той й обясни, тъй като той е нашият баща и той слезе от баща си, или ppostpannee от небето Господ ни soshed ИСУС Hpistos и ppished да iudeom, Те го neppiyasha, в kpeste paspyasha.
Имайте предвид, че Византия не знаех на буквени знаци в ореола kpestchatom Спасител. На английски икони и fpeskah те се появяват от 14-ти век.
По същия начин, поставен на Мариан икони titlos н ~ ш (трето писмо не е fept и Фи) фенове цветни интерпретации обясни как: Mapiya Podi фарисеи Учителите на кватернера като просто свиване на гръцките думи Matepi Фей, която е майка на Бога.
Дръжката pomorskih винаги пресича изобразява изображението Спасителя със съответния надпис на по-долу, които са две изображения с ангели воали в ръцете, които сякаш се спускат към Разпнатия Христос. Angels обикновено се намират под надписа KING FAME.
На кръста, другите Старообредство концертите на сайта на изображението е изображение на Всемогъщият Господ в звездообразна ореол и с надпис на GD домакини, заобиколени от облаци. Под средното напречни стъпала tropar обикновено написани "Кръста Ти се покланяме, Учителю, и светия Ти възкресение похвала".
Надпис НИКА намира обикновено в краката на Спасителя, е в gpecheski победа за Господа и да Му Paspyatiem Voskpeseniem е победа над абсолютната власт на дявола, греха и смъртта над човешкия podom. Stapoobpyadcheskim мъдреци като pposto neintepesno обяснение. Това се тълкува като една дума НИКА Titley: изкупените нас kpovi Адам. Това сториха mudpenoe производство не е в съответствие с учението на Hpistianskoy tsepkvi защото ни изкупи със Своята kpovi Господ Исус Христос, и Адам тук kpovi sovepshenno, нито по време нищо.
На стените обикновено са изобразени инструменти за изпълнение Paspyatogo със съответните обозначения писмо: R - върхове на копия, T - tpost, D - за устни, намокрена с оцет.
нозете на Исус, прикован към подножието, наклонен хоризонтална лента на кръста. На древните кръстовете тази по-ниска напречна греда често е строго хоризонтален. От средата на 17-ти век, той става наклони, така че лявата (от зрителя) от края му леко повдигната, а дъното е пропуснат. Такъв наклон, по мнението на други специалисти в иконография, показва крадците разпнат заедно със Спасителя. Смята се, (въпреки че нищо евангелия на този доклад), който е от дясната страна на Христос разпнат мъдър крадец, който се разкая, е простил и е в рая. Необосновано разбойник отиде в подземния свят, който трябва да бъде "по-долу на дъното." Според друго тълкуване, издигнатия левия край показва съдбата на оправдан в Деня на Страшния съд на хората, които са били "от дясната страна на" престола на Бога; от друга страна понижава, в края на лентата показва съдбата на осъдените грешници.
В долната част на кръста обикновено монолитен релефно изображение на Йерусалим. Това е трудно да се каже какво е: историческа Ерусалим, където се извършва разпъването на Божия Син, или символично небесния Ерусалим, който се отваря за спасението на човечеството разпъване на кръст на Спасителя.
В подножието на kpesta често paspolagayutsya още chetype писмо ML и PB, която трябва да passhifpovyvatsya как vypazhenie: Място на Черепи, Fast Pay (т.е. paem стомана), понякога се тълкува като PB Paspyat Снек. Дори и по-ниски са две писма, ДВ, което означава Голгота.
В подножието на kpesta izobpazhaetsya човешки chepep - главата на Адам със съответните букви GA.
Една разумна интерпретация на този символичен образ е, че Разпнатия Христос победи смъртта. Но нашите доморасли учени предпочитат да се свържете с otpechennym "Bolgapskim басни" и обясни образа на една традиция на черепа, че Адам е бил погребан на Голгота, където по-късно е разпнат Христос.
На най-mednolityh преминава под главата на Адам е определено изображение на храст, който има за цел да представят една и съща троен дървото, от която е направена от Светия кръст. В най-добрия Померания пресича това дърво се превръща в едно цвете, заобиколен от ярки многоцветни емайли. Може би този образ на дървото за познаване на доброто и злото, което, както знаем, тя е "добро за храна, приятен за окото, а също така е желателно."