Животът - това е болница, където всеки пациент
нетърпеливи да легнат на другото легло.
Шарл Бодлер
Английски философ и социолог Зигмунт Бауман изрази мнение, че последната "... лично колонизирани публичното пространство, притискане и рита всичко, което не може да бъде напълно без остатъчни вещества, изразена по отношение на частни интереси, проблеми и стремежи" [2. а. 47-48]. В същото време, за индивидуално публичното пространство, че е на голям екран, на който се очаква лично загриженост, никога не излиза извън рамките на своите граници и да не стане обществено достояние. Тези условия създават плодородна почва за съвременния човек се оттегля в своя свят, и стана обект на самокритика, генерирани от постоянното недоволство от себе си и невъзможността да се издигне над своята индивидуалност, за да се намерят решения на проблемите си в по-широк социален област.
Едно от последствията на това ограничаване на човешкото възприятие е повишеният интерес телесност, като намаляване на общото и ролята на загубата на останалите компоненти, които съставляват същността на човека, това е тялото и съответните му белези - за красота и здраве, остават последният бастион на гарантиране на реалността на съществуване.
Един важен аспект на физиката вече е повишен интерес към начина, по който тялото изглежда и как субективни чувства произвеждат, и, като следствие, ние сме свидетели на все по-нарастваща роля на медицината като гарант за успешен и щастлив човек. Освен това, ние със сигурност може да се каже, че в момента има активно medicalization на живот. Под medicalization на медицината се отнася до процеса на разпространение на влиянието на всички нови сфери на обществения живот, които не са били свързани с човешкото здраве. В резултат на този процес, се човешки живот започва да се разглежда като медицински проблем, това е, като противопоставяне на здравето и болестта.
Един от водещите изследователи на проблемите е medicalization на Мишел Фуко, че "Раждането на клиниката" показва как медицинска мисъл от началото на деветнадесети век започва да се състоянието на човешката философия. Философ смята процеса на трансформация на медицината от прилагането на науката в рамките на хуманитарните науки. Cornerstone в този процес, според Фуко, е краят на епохата на Просвещението, когато има нова философия в медицината: болест започва да се не се възприема като израз на живота и смъртта, това е истината на тялото на пациента, подложени превърна в труп. Следващата стъпка е датата на разпределение за съвременната медицина контрастен норми и патологичен отговор вместо традиционното противопоставяне на здравето и болестта.
На институционално ниво, тези явления, наблюдавани в това, че лекарят трябва да има правото да определят здравето и болестта, здравето и отклонения. Медицина излиза извън приложенията на медицински практики, неговата задача е системна дейност - здраве. В променящо се общество фондации, създадени нови революционни митове под влиянието на покойния революция осемнадесети век, които се основават по-специално на идеята за всеобщо здравно-контролирани медицина. Още на този етап, медицина, до известна степен се превърна във важен елемент от идеологията на мястото на стария религия и обществен морал и започна да действа като част от системата за държавен контрол.
Вече споменах по-рано в тази статия Зигмунт Бауман свързва съвременното общество с стандарти като физическа подготовка - нестабилна концепция, която наистина не могат да бъдат измерени и точно описани. Според него, преследването на физическата годност не е естествен резултат е неопределен постоянен процес на физическо съвършенство. В същото време, такова правило като здравеопазване, е обект на постоянни промени и "... постоянно възникващите ново състояние на тялото са добре обосновани причини за лекарска намеса и предлаганите медицински лечения също не стоят все още", [2. а. 87]. Освен това, идеята на болестта става неясно и нестабилна. Като се грижи за здравето е непрекъсната борба със заболяването, което създава големи възможности за повишаване на medicalization.
Руски психолог Александър Tkhostov примера на психоанализата казва, че общественото съзнание лесно възприема някои митове. "Раждането на психоанализата и консолидирането на позициите й на лечение на базата na¬uchno, например, води до formirova¬niyu в общественото съзнание в Европа в началото на специалната век" psihoana¬liticheskoy "култура - появата на" психоаналитичната пациент ", артикулирането на жалбите им" психоаналитична "път" [5]. По този начин, медицинската дейност е едновременно един вид мистерия, като религиозни или мистични практики и маркетингови дейности, насочени към привличане на вниманието на клиентите-пациенти.
В заключение, по-горе аргументи и примери потвърждават, че сегашната medicalization е активен процес, развитие във всички сфери на живота: политически, икономически, културни, и се отразява в редица произведения на съвременното изкуство. В резултат на това днес човек започва да се идентифицира с пациента и тялото си и ума от раждането до смъртта се превръщат в регулация и контрол на обекти от страна на научната медицина и Полу-Медицински индустрии като медицина в настоящия момент остава една от малкото останали причини за културното идентичност.