Памир - един от най-красивите и мистериозни планински системи. Днес Памир е разделена между четири държави: Таджикистан, Афганистан, Пакистан и Китай. Това е - огромна планина сайт в близост до центъра на азиатския континент, където се сближат най-големите планински вериги: Тян Шан-, Хиндукуш, Каракорум и Kuenlun. Ambient Памир ръбове образуват естествена бариера, която пречи на проникването на влажен океански въздух. Ето защо, климат се характеризира с висока Памир сухота. Понякога вали дъжд тук по-малко в пустинята Кара-Кум. Ледниците и snowfields в Памир планина са много по-високи, отколкото в съседните хребети, горите и пасищата се намират само на ивици покрай реки, склонове са покрити с пустинята и степна растителност.
Първата дума "Памир" вписва в регистрите на китайския пътешественик VII век Xuan Занг, който посети страната при източника на Амударя. Xuan Занг пише, че между заснежените планински вериги се намира страната "On-ми-ло", където вали сняг през цялата година, зимен и летен цари студ и ветрове и почвата е напълно наситен със сол, покрита с камъни. Разбира се, заглавието на "On-ми-ло" или "Бо-ми-ло" - не само китайците, Xuan Занг, да я пиша с думите на местните жители в собствената разбити на срички. Гранична Памир Xuan Занг очертава съвсем ясно: в южната част на Памир ограничена до "големи покрити със сняг планини" (Хиндукуш), на север се простира до "Cold Lake" (Исък-Кул), на изток - с притежаването на Usha (област източно Sarykol на) на запад - за "хиляди ключове" (тюркски владение).
Учените отдавна се обърне внимание на географските имена в горното течение на реката Инд и Амударя, които имат подобен затваряне: Памир, Кашмир, Тирич Мир, Aymir и т.н. В основата на тези имена - на санскрит думата "мир", което означава "езеро" ... Памир е наистина много езера. Но за да докаже произхода на думата "Памир" Не беше лесно, първата сричка и не успя да обясни. Има и обяснения много други хора. В индийската митология се споменава планината Меру, който се намира в центъра на света. Център на света, от своя страна, смята Хималаите и Южна Тибет. И "Upa-Меру", което означава "страна лежи по мярката" е "(Y) Палмър (у)" или "Памир" - ОМ ( "Famira" или "Бамир" в арабски писания). Налице е и тълкуването на персийски, като "гръм и трясък IAR", което означава "покрива на света" или "бум-а-Дуня" - "покрив на света". "По-и-море", че е "в подножието на смъртта" или "On-и-Мург" - "птичи крак". Както "Pa-и-Mihr" "Mihr" или "Met" - бог слънце. Думата "Ра-и-Mihr" трябва да означава "в подножието на слънце или божество на слънцето", което означава планина, на изток, поради което слънцето е вън. Памир взема такава позиция, и е вероятно, че това може да се случи с думата "Памир".
Въз основа на събраните данни, китайски и индийски пътници в VIII. географска работа "Tanshu" е направено в Китай. Той е дал много подробности за Памир, неговото естество, княжества, градове.
След инвазия в в VII. Арабските завоеватели до Централна Азия в арабския географска литература са многобройни съобщения за Maurya (областта, разположена между Сърдаря и Амударя) и съседните страни, включително значителна информация за Pamire.pamir
През 1271, той започва най-забележителното пътуване. епохален в изследването на Азия, е направил венецианската Марко Поло. Заедно с баща си и чичо си, движейки се на изток, Марко отиде заедно южното подножие на Хиндукуш, се присъедини към афганистанската Бадахшан, а след това Vakhania достигна река Памир, пресече Памир плато, е издаден в долината Алай, а от там пристъпва към Кашгар и след това в Китай. При завръщането си Марко Поло се срещна недоверие сънародници към техните истории за тях се видят диви страни. Твърде много необичайно беше в неговите разкази: и планините до небето, и на полето, където няма вода, както и книжни пари, които не е известен в Европа, но които вече са били в Китай, вместо злато и сребро, както и много други неща, какво средновековната обикновен човек вярват разбира се, че не може. Така укрепен за репутацията на Марко Поло умел лъжец. И разбира се, такава репутация не може да навреди на бизнеса пътешественик търговия: той умира в бедност, преживява дълбока лична трагедия на човек, който е видял толкова много и се срещна толкова малко съчувствие и доверие сред своите съвременници. Също толкова тъжно е бил изправен пред него Памир: "пораждащи най-сериозно, да речем, на място в света Дванадесет дни на излизане на полето, наречено го Памир, и през цялото време не е приют, не трева, храна трябва да бъдат обозначени с птиците ... Тя не е тук, защото той е висок и студено. от голямо студа и огънят не е толкова ярък и грешен цвят, както и на други места. ". Само века по-късно величието на подвига на Марко Поло е оценена. Той е първият европеец, преминал Памир.
Памир винаги е било в интерес на военно силни държави. От началото на ХIХ век. Памир започнаха на "Голямата игра". Памир изучава като бъдещ театър на операциите. Всеки играч геополитическа беше с неговите "инспектори" - за изготвяне на карти на китайски пое към католическата на Памир и протестантски мисионери, руски - татарски и Bukharan търговците, британците - мюсюлмански учени punditov. Географите и военни разузнавачи и търговци са следващите.
В началото на XIX След овладяване на Бомбай. Британският, от своя страна, постепенно започна да се движи на север и на запад - по посока на Афганистан и Хиндукуш, систематично и задълбочено изследване на колонизирана територия от военна гледна точка. Британските военни постоянно събират разузнавателни данни и за съседните страни, с Индия. Оттогава нов период в изследването на Памир, проведена основно от чуждестранни военни и дипломатически лидери, много от които са били ангажирани в военното разузнаване. Едностранчивостта на тези изследвания е очевидно: фокусирано върху комуникациите, водните ресурси, икономиката, въоръжените сили и други укрепления. От 1830 г. нататък, тя пътувала на английски капитан Джон Ууд, който идва от Кабул, пресича Хиндукуш, проникнала афганистанската Бадахшан, а след това се качи на река Panj и Памир. Дърво до известна степен споделя съдбата на Марко Поло. Доставено на тях информация се срещна с подозрение и са признати само след известно време, след натрупването на допълнителни данни за Памир.
В края на ХIХ век. всеки дребен Памир между двете империи е разделена точно на половина - северния бряг на Panj оттегли в Руската империя, на юг - в Афганистан. От 1893 г. до днес е разделяне на две Бадахшан остава фирма.
В културата и обичаите на Памир има елементи на предварително ислямската вяра, като зороастризма. На ислямските зороастрийски Mazars често маркиран атрибути, състояща се от каменен олтар, на който поставя някои камъни кръгла форма рога козирог и Аргали, а до него е засадена върба или хвойна (хвойна).
На каменни олтари, зороастрийците в една лампа с масло запалени свещи, които светят във връзка с един или друг празник или за покой на душите на мъртвите. Постепенно тези лампи са заменени от исляма в знак на пожаро-поклонение.
На каменни олтари обикновено издълбани символът "pandzhtan" - "китка петици" - символ на зороастризма пет божествени лъчи - неизменни атрибути на един Бог, Ахура Мазда. В Shi'ism характер влезе в нова интерпретация на "Panjal и Шах-Mardon" - "пет пръста съпруг принц", т.е. особено почитан имам Али, включително Мохамед Али, Фатима (дъщерята на Мохамед Али и съпругата му), а Хасан и Хюсеин (син на Али и Фатима).
Що се отнася до планинска коза - nahchira или Аргали, те се считат за свещени животни в зороастризма. Техните рога и поставени такива олтари и Мазар. Съществува легенда, че млякото на планински кози и овце емисия на пери - феи. Ето защо, да ги разследват той е смятан за опасна професия, както и този, който ще убие няколко от тези животни, със сигурност ще ослепее или да умре.
Арча зороастрийски религия символизира вечния живот. все още е запазена в символиката на Ismaili Памир. Wood & конци хвойна съдържат големи количества антибактериални средства и имат приятен мирис. Ето защо, един прави свещи, които са осветени по празници и дни на траур за почистване (дезинфекция) по такъв начин, у дома.
Орнамент от Pamirians запазен доислямски символи, включително пречупен кръст (Garduno-и Хуршид), слънцето и т.н., които са широко използвани в дърворезбата, дрехи -. Особено в сватбените си дрехи, за уплътнения, оръжия и т.н. Свастиката символизира преминаването от четирите елемента на природата - огън, въздух, вода и земя. Смятало се, че всичко, което се случва в природата е в резултат на взаимно проникване, смущения или разпадане на четирите елемента. В украшение Pamirians тези символи са били широко използвани по времето на Втората световна война. Но когато свастиката започва да се свързва с нацистки символи, под влиянието на административните и правоприлагащите органи е била отстранена от украшение на местното население. Въпреки това, много от елементите да се връщат отново и да станат част от декора, включително пречупен кръст, който сега е много популярен в Таджикистан.
В култура Pamirians червени и бели цветове също имат специално място: червеният цвят - на слънцето и кръвта - в основата на живота на живите същества, бяло - светлина и мляко - са два източника на живота.
В тази връзка, по време на празненствата и церемонии, тези два цвята винаги присъстват в националния костюм, особено Ismaili Памир. Например: на първия булката носеше бяла рокля и бял воал за покриване на лицето, а след това червена рокля и червен шал. Младоженецът е облечен в бял тюрбан и бели мъжки дрехи, а на гърдите или на митрата придава червен цвят.
В продължение на векове, изолирана от влиянието на съседните народи Памир песни все още запазват девствената чистота на музика от далечни предци. Памир музикални инструменти се различават от долини инструменти. Памир никога не е било музикален полифония, музикален разработен по еднакъв начин odnogolosy. Памир соло пеене - символ на изолация и уединение. Памир няма нищо безсмислено. Всички компресиран, всичко се сгъсти в символ. Всичко - единствен и самотен красота, всичко - мъдрост.
Свързани статии