Идеализмът Платон разбиране;

Идеализмът в разбирането J. Бъркли .;

Идеализмът на английски и немски език на училището;

Идеализъм - философии общо предназначение, твърдейки, че съзнание, мислене, умствено, духовно първично, фундаментално, и материята, природата, естествен вторичен, производно, зависи дължи. Идеализмът се противопоставя на материализма в решаването на основния въпрос на философията - отношението на благополучие и мислене, духовна и материална в областта на съществуване, и в сферата на знанието.

Идеализмът в разбирането на Платон

Идеализмът на Платон или дуалистична вид, въз основа на рязкото противопоставяне на двете области на живота: в света umosozertsaemyh идеи като вечна и истинска същност, и в света на сензорни явления като съществуването на този неуловим, само очевидна, лишена от вътрешна сила и достойнство; с цялото илюзорно видно наличието на, тя има, обаче, в тази система, независима фондация, независимо от света на идеите, че материята, което представлява кръстоска между благосъстоянието и небитието.

Идеализмът в разбирането на Джон. Бъркли

Това реализъм утайка напълно унищожени в идеализъм тип Berkeley; е единствено въз основа на всички признават съществуването на духовното, представлявано от божеството от едната страна и множество създадени умове - от друга; първото действие в последния възникнат в редиците си и групови постъпки или идеи, някои от които са по-ярки, ясни и комплекс - същността на това, което се нарича отношение на органите и материалните обекти; По този начин, цялата физическия свят съществува само в ума или съзнанието на идеи, както и въпросът е само празен отвличане на вниманието, което се дължи на независима реалност, но неразбиране на философи.

Тези два вида идеализъм (Плато и Бъркли) понякога се обозначават като догматичен идеализъм. тъй като тя е на базата на известните позиции на същността на нещата, а не критика на нашите познавателни способности.

Идеализмът на английската гимназия

Идеализмът на английската гимназия, умело съчетана с емпиризъм и сензации. Тази гледна точка се различава от Бъркли, тъй като не признава никакви духовни вещества, и никой независим субект или средно на психически явления; всичко, което съществува е тук сведена до серия от свързани идеи или състояния на съзнанието, без никакви специални предмети, тъй като без реални обекти. Тази гледна точка, че той се развива само в XIX век. (Mill), вече е в XVIII век. (Hume) установи несъвместимост с какъвто и да е на валидно знание.

немски училище

Този факт се нарича критична Кантовата идеализъм; нататъшното му развитие е създал три нови вида трансцедентален идеализъм:

• субективен идеализъм на Фихте,
• обективен идеализъм на Шелинг
• абсолютен идеализъм на Хегел.

Основната разлика между четирите вида трансцедентален идеализъм може да се намери във връзка с основния въпрос за реалността на външния свят. Според Кант, този свят не само съществува, но също така притежава пълнотата на съдържанието, което, обаче, остава неизвестно за нас, колкото е необходимо. Фихте външната реалност се превръща в безсъзнание в чужбина, натискане на трансценденталната въпрос, и аз за постепенното създаване на неговата, той е идеален свят.

Шелинг тази външна граница се абсорбира или разбира като основен принцип в тъмното най-креативните вещество, което не е нито предмет, нито обект, както и самоличността на двете. И накрая, Хегел премахнати и последните следи от външната реалност и процеса на свят, отвъд която няма нищо, разбира като абсолютно иманентна диалектика самостоятелно откровение на абсолютната идея.

Общото решение на философски идеализъм, каза последната си дума в хегелианството, може да се ограничи до посочване, че противоречието между идеала и реалността, между вътре и отвън, мисленето и битието, и т.н. премахнати тук едностранно, като чиста мисъл, това е всичко примири само в абстрактното мислене, а не в реалността

Идейно форма на свободната мисъл в Европа през първите десетилетия на ХVIII век става деизма. Деизъм не е отхвърлил Бог като създател на всички живот и неживата природа, но в границите на деизма брутално постулира, че това творение на света е станало, че след акта на сътворението, Бог не се намесва в природата: сега естеството на нещо външно не е определена, а сега са причина и обяснение на всички събитията и процесите в него трябва да се търсят само по себе си, в собствените си закони. Това е значителна стъпка към науката, свободен от оковите на традиционните религиозни предразсъдъци.

През вековете на XVII- XVIII. развие деистични вярвания за света, което от своя страна води до образуването на материализма като доста солидна философска доктрина, а именно Деизъм в единство с успеха и резултатите на природните науки резултати във формирането на френската материализма на ХVIII век

Произходът на този материализъм снасят философски идеи B.Spinozy, D.Lokka, Декарт, P.Gassendi, както и много от постиженията на науката, свързани с имената на Нютон, П. Лаплас, Zh.Byuffona и др. Така че конкретно представлява френски материализъм на XVIII век? Неговите най-изявените представители са P.Golbah, K.Gelvetsy, Дидро и др.

Френските материалисти създават научно картина на света, в който Бог няма място. Всички наблюдава реалността, всички безброй органи, те подчертаха, е не друг, а на въпроса. Всички явления - специфична форма на неговото съществуване.

Според Holbach, материята е "всичко, което се отразява по никакъв начин на нашите чувства ..." В същото време, тъй като е близко свързан с научните познания на XVIII век, френските материалисти смятат, че материята - не е само събирателен термин, който обхваща цялата реалния живот тяло, всички физически. За тях независимо - също безкраен брой елементи (атома телца), от които се образуват всички органи.

Френските материалистите твърдят в произведенията му завинаги и не може да бъде създадена цялата материалния свят. И това безкрайно свят на мисълта, не само във времето, но също така и в пространството. Най-важното свойство на материята, те считат за движението. Движението бе определена от тях като начин на съществуване на материята, наложен от самата си същност. В тази теза, френските материалисти отидат на B.Spinozy смята, че самата материя е пасивен.

Освен това, френските материалисти очаквани някои разпоредби на теорията на еволюцията. Това е процес на промяна и развитие са свързани с появата на недвижими многообразието на материалния свят. Те твърдят, че човек като вид има история да стане (Дидро).

Развитие на френските материалисти основно се свързва със сложността на организацията на материалните обекти. По-специално, тези позиции те разкриват същността на съзнанието и мисленето. Мисленето и се чувствам като те са свойство на материята, която се появява в резултат на сложността на неговата организация (K.Gelvetsy, Дидро).

Одобряване на материалистични идеи на френските материалисти, съчетани с остра критика на религията и църквата. Те отхвърлиха идеята за съществуването на Бог, се оказа илюзорен характер на идеята за безсмъртието на душата и идеята за създаването на света. Църква и религия, те вярват, объркващо масите и по този начин да служи на интересите на царя и аристокрацията.

За английски Просвещението (D.Lokk, D.Toland, M.Tindal и др.) Също се характеризира с борба с традиционните религиозни мироглед, който е обективно възпрепятстван за свободното развитие на науките за природата, за човека и обществото. Английски философ от ХVIII век по своята същност е деистично материализъм.

Материалистическото учението в Англия, Енгелс пише: "обяви, че е философия, която е точно подходящ за учени и образовани хора, за разлика от религията, която е достатъчно добър за огромните необразованите маси, включително тук и буржоазията." Поради това, "последователи на Хобс - Bolingbroke, Shaftesbury и т.н. -. Нов, деистично форма на материализма остават аристократично доктрина на избраните."

Деизъм е една форма на религиозно възприемане на света, които се простират възможностите на природните науки за тяхното развитие, за да ги освободи от оковите на много църковни настойничество. Тя е в рамките на Деизъм в Англия още през първите десетилетия на ХVIII век се развива по същество материалистична гледна точка на природата D.Toland.

По-специално, той твърди, че материята е цел в съществуването си, движението има присъщо свойство на материята, че нашето мислене е свързан с дейността на мозъка и т.н. И няма нищо чудно във факта, че в бъдеще чрез деизма и тези първи стъпки в посока на материализма Европейската философска мисъл идва на френския материализъм на XVIII век като достатъчно ясна и последователна философска система.

3. Когато самоопределили теория, руски философия и какви функции има?

Историята на руската философия е разделена на няколко относително обособени етапа:

Първият - историята на древна философия - е свързано с периода на пред-грамотни култури. В началото на този период е трудно да се установи, че е известно само, че той приключи приемането на християнството в Русия.

Вторият (края на Х -. XVII век) фаза - развитието на самата философска мисъл.

Третият (XVIII -. В началото на ХIХ век) е свързано с отделянето на философията от религията и нейното развитие като теоретична дисциплина.

Основни училища на руската философия:

-Исторически философията PY Chaadaeva;

-Философията на западняците и славянофилите - AI Херцен, NP Ogarev, KD Cavelin, VG Belinsky, AS Хомяков, IV Kireyevsky YF Samarin, AN Островски братя KS и Е Аксаков;

-Православно-монархическа философия - NF Фьодоров, KN Леонтиев;

-Философия FM Достоевски;

-Философия LN Толстой;

Революционна-демократичната философия - NG Чернишевски и народничество NK Свети Архангел Михаил, MA Бакунин, PL Лавров PN Tkachev, анархист PA Кропоткин, марксистката GV Плеханов;

-Философска антропология - NN страхове;

-Либералната философия - BN Chicherin;

-Философия VV Rozanov;

-Руската религиозна философия - VS Соловьов, S. Булгаков, PA Florensky;

-Философия cosmism - NF Fedorov, VI Вернадски, KE Циолковски, AL Chizhevsky;

-Философията на "Руска чужбина" - DS Merezhkovsky, Shestov, P. Сорокин, NA Бердяев.

Руската философия е изключително интересен и независим социално-културен феномен, без които е невъзможно да си представим един свят, философия. Руската философия обхваща повече от хилядолетно развитие, която поглъща както на постиженията на античността, византийското Средновековието Източните патристика и литература, както и западните традиции. Руската философия, разбира се, е част от европейската философия в общия характер на европейските традиции, европейски манталитет и историческа съдба.

Въпреки това, необичайно руски историческия път стъпва върху уникалността на руския манталитет, целият начин на живот, а оттам и начин на мислене, наложена на руската философия на определена марка, определя неговите специфични особености.

Общи характеристики на руската философия сведени до следните разпоредби.

1. Руската философия, за разлика от европейската външна до желанието за абстрактно, чисто интелектуални възгледи систематизиране. Руската мислене е най-вече antiratsionalistichno, нелогично дух. Както в случая с цялата структура на руски език, той често се основава на интуиция. Това не означава, че руската философия е чуждо на науката. Напротив, много често то е интуитивно далновидност има огромна помощ руските учени и мислители.

2. руската философия е неразривно свързано с реалния живот, така че често е под формата на журналистика, политически, правни, манифести, жалби и т.н.

3. фантастика - склад на оригиналния руски философия. В произведенията на руски писатели, литературната критика често разработил основните философски проблеми в тяхното много практичен вид.

4. В продължение на много руски философи идеална характеристика синкретични, цялостност, неделимостта, при отчитане на единството на всички духовни принципи на човек: чувствен, рационални, естетически, морални, религиозни.

5. В руската философия на голям място заемат въпросите на политиката и политическия живот. Русия, Русия има изключително сложен и труден път на формиране на държавността. Руската имаше в ожесточени битки, за да не защитава само независимост, и от време на време, буквално на правото на живот. национални въпроси, политическата система в Русия, начини за нейното развитие нарушени почти всички, без изключение, руски мислители.

6. Руската философия присъщо желание за религиозност, който се извлича от желанието за цялостност. Руската религиозна философия, за разлика от запад, не винаги се извършва като "слугиня на богословието". Те самите са фини богослови и свещеници често, руски философи в своите конструкции отиде далеч отвъд тесните рамки на "чистата теология" търси "своя" Бог, понякога Бог е много по-различна от официалната църква.

7. руските философи отбелязват наличието на някои от Руската идея, която съответства на религия, че те, характера на руския народ. Руската атеизъм, нихилизъм, материализъм, социализма и комунизма дори да стане така, че един религиозен оцветяване. Религиозни и мистичен дори практика на социализма и комунизма в Русия.

8. Повечето от руските философи на бележки в руския народ предразсъдъци по отношение на индивидуализма, наличието на колективистичните принципи. Духовно колективизма, върховенството на социалните над личното са иманентни характеристики на руския характер. "Колегиалност", разбирана като разтварянето на индивида в обществото - чисто руски духовно понятие.

9. руската философия като цяло антропоцентрична. В центъра на интересите й винаги е един човек, неговата съдба и търсенето на смисъл в живота. В тези случаи се занимава с изследването на душата руската философия, повдига по-широки етични въпроси. В руската философия на човека - в центъра на духовни интереси. Въпреки "колегиалност", руски човек запазва своята индивидуалност, която, за разлика от Западна Европа, все още предстои да бъде обяснено идеологически.