МАТЕРИАЛИЗЪМ (MATERIALISME). Всяко учение или система от вярвания, по един или друг начин да се даде приоритет на този въпрос. Обикновено думата "материализъм" се използва в два смисъла, широк и философия. Но в този и в други случаи той се противопоставя на идеализъм, той също се счита за по два начина. Що се отнася до популярни, конвенционален смисъл на думата материализъм е специфичен тип поведение или състояние на ума, характеризиращи се грижи "материал" характер, т.е.. Д., В този контекст, чувствена или ниска. Почти винаги се използва в пейоративен смисъл. Материалист, в този смисъл, е този, който е лишен от идеали, който не се интересува от някакъв морален или духовен живот; който търси, само за задоволяване на техните нужди и да се съсредоточи, така да се каже, по покана на тялото му, а не на душата. В най-добрия случай това е бонвиван, в най-лошия - човек с удоволствие, егоистичен и груб.
Въпреки това думата "материализъм" принадлежи и философски речник, който представлява една от двете антагонистични течения. Тяхната опозиция, още от времето на Платон и Демокрит, минава през цялата история на философията, определящ неговата структура. Тук материализъм - този свят и концепцията за благосъстояние, като твърди, господстващо, ако не и изключително, роля по въпроса. Бъдете материалист в философски смисъл е да се каже, че всичко, което съществува, е въпрос, или продукт на материята, следователно, не е духовен или духовно автономна реалност - не създател Бог или нематериална душа, не абсолютни стойности или стойности като такива. Така материализъм се противопоставя на спиритизма или идеализъм. Това е несъвместимо не че религията (Епикур не е бил атеист и стоиците, изповядвани пантеизъм), но с вяра в неосезаемото и трансцендентен Бог. Това е физически монизъм, абсолютната философия на иманентност и радикален натурализъм. "Материализмът, - пише Енгелс - пожелания характер като единствената истинска"; Налице е нищо друго, освен простата рационалност на природата във формата, в която тя се появява пред нас, без чужди допълнения ( "Лудвиг Фойербах и краят на класическата немска философия», I).
Може да се твърди, че самото естество на рационалност вече е чужденец допълнение: ако природата не мога да си представя как е възможно да мисля в него? Този въпрос отдавна отговори Лукреций. Ние можем да се смея, но не е направено от атоми смях; По същия начин, можем да философстваме, въпреки че не се състои от атоми философия. По този начин, материалистическата концепция за природата, като някаква идея, дали вярно или невярно, е продукт на един необмислен вещество. Тя разделя материалистите и Спиноза: за първи въпрос е не "мисли нещо" (за разлика, което означава, че първата част от Теорема II на "Етика" (147)), и това е защо тя - не Бог. Не е мислене, например, човек, в допълнение към природата, което от своя страна не мисли.
Следователно, за да бъде материалист, не означава да се отрича съществуването на мислене, защото в този случай би трябвало да се отрече от материализма. Материализмът - отричане на абсолютната, онтологична независимост или съществена реалност на мислене и признание, че психическо, нравствено, или духовно (Вярвам, че за да бъде) като явление съществуващата реалност вторичната и определено. В този момент, модерен материализъм се слива с биология, по-специално на невробиологията. За мислители на съвремието, за да бъде материалист е да се признае, че в мозъка мислене, "душа" или "дух" са нищо повече от една метафора или илюзия, най-накрая, че съществуването на мислене (както опровергават Декарт показа Хобс) очевидно предполага съществуването на мислещо същество, от които, обаче, не означава, че самото създание, трябва да се помисли или алкохол, защото това би било все едно да кажеш: аз ходя, а след това и да ходя (Хобс, второ възражение на "отражения" на Декарт). "Мисля, следователно съществувам"? Може би. Но това, което съм аз? "Мисленето Thing"? Нека да е така. Но какво нещо? Материалистите казват: тялото. Тук стигаме до точката, където сблъсъкът между двата лагера става може би най-различни очертания. Къде идеалиста казва: "Аз имам тяло", което означава, че той е нещо по-различно от тялото, според материалистите, казва: "Аз съм тялото ми." В това твърдение има известно смирение, но е предизвикателство и строгост. Материалистите не претендират да са нещо повече от живот и мислене организъм. Ето защо те са толкова високо ценим живота и мисленето - те го виждат като извънредна явление, особено ценен заради своята рядкост и факта, че благодарение на нея, ние имаме това, което имаме. По този начин те са в състояние да, както е отбелязано от Огюст Конт, доста успешно се обясни по-висока (живот, ум, дух) чрез по-ниска (чрез неорганична материя, организиран биологично, а след това на културата), не се отказва от превъзходството (в нормативен смисъл) на второто продължение на първо място. Те защитават превъзходството на материята, както каза Маркс, но в резултат на по-голяма стойност от факта, че аз наричам първенството на духа. Фактът, че нашият мозък мисли, не е причина да се откаже от мислене; напротив, това е допълнителна причина, а много убедителни да се мисли, колкото е възможно (защото всяка мисъл, зависи от това). Освен това фактът, че умът контролира несъзнателните процеси (Фройд), или, че идеологията на основните му характеристики винаги се определя от икономиката (Маркс), не е причина да се откаже от съзнанието или идеи; напротив, това е допълнителна причина да ги защити (защото те съществуват само при това условие) и се опитват (чрез ума и съзнанието), за да ги направи по-ясна и безплатно. В противен случай, това, което да се занимава с психоанализа, политика, или да напише книга?
Духът не е безсмъртен; Освен това е точно това, което ще умре. Не е принципът, но резултатът; не е предмет, но разследването; не вещество, но действието; не същността, но историята. Той не е абсолютно, но относителният (тяло, общество, възраст и т.н. ...); че той не се и не на истината, а стойността и смисъла, и затова винаги е крехка. Последната дума, или по-скоро, последният мълчи, принадлежи на смърт, защото тя беше сама, както каза Лукреций, е безсмъртен. Друг аргумент в полза на най-доброто възможно използване на такъв уникален и преходен нещо като живот. Чакаме нещо, което може да бъде по-лошо, за да бъдем по-точни, чакаме нищо; но това, което може да бъде по-добре, ние трябва да се създаде. Следователно - постоянното философията на материализма, сумиране на етиката на действие и щастие. Епикур изрази всичко това в четири позиции, то формиране tetrafarmakon (Tetrafarmakon), който е в леко променена форма, аз с готовност споделят. Така че:
От боговете чакат за нищо.
От смъртта на чакане за нищо.
С страдание може да се бори.
Може да се очаква щастие.
И ако се опитате да го кажа още по-лесно? Моля. Животът - това е единственият ви шанс. Не го пропускайте.
147. "Мисълта е атрибут на Бога, с други думи, Бог е нещо мислене."
Свързани статии