Тествайте диплома и разбира се на плагиатство, преди това ще направи nauchruk!
За разлика от Маркс, Хегел видях човешката история като историята на идеите: "Всички велики, отвори очите революции винаги се предшества от тиха революция и скрит в духа на времето (Zeitgeist). Тази революция е незабележим на външен вид и съвременниците й се по-малко вероятно да го забележат. Трудно е да се разбере, и също толкова трудно да се опише с думи. Но онзи, който не се научат да разпознават тези революции никога няма да разберат и резултатите от тях. " историзъм на Хегел, която ни позволява да се разгледа развитието на абсолютната идея. Според Хегел, "Совата на Минерва лети само през нощта" ( "Основи на философията на закона").
Членка на марксизма се разбира като принуда и потискане инструмент, използван от управляващата класа да запази доминиращата си позиция. Класът запитване - клас от собствениците на средствата за производство, лидерите в класа на държавния апарат. Състоянието се характеризира с Маркс като силата на изключване и субординация пар екселанс. По този начин, на интересите на държавната (смисълът d`etat) и общото благо - това е само мит, а държавата се появява като иго да бъде илюзорно общност и като инструмент за управление клас. буржоазната държава се счита като орган на потисничество и господство, с помощта на закона, полицията и армията да засили използването на тези, които са принудени да продават труда си, за да оцелее. Затова съществуват правата и свободите само в полза само на управляващата класа, а за останалата част от гражданите - е измама и капан, тъй като буржоазната демокрация, според Маркс, е чисто формално.
Маркс, в центъра на учението му сложи противоречията на съвременното общество: капиталистическата общество е в състояние да произвежда повече стоки, но съдбата на повечето от останалата бедността. Освен това имущество и пари са основните източници на богатство в няколко ръце и източниците на изпитание за други, които произвеждат общо анархия и борба. Това противоречие между растежа на малцинството богати и бедни голямата част от населението води до революционна криза. Поради това, той твърди, че капиталистическата система на производство е ирационално, склонни към кризи, разрушителна и трябва да бъде заменен от социалистическата система на производство 3.
Пролетариатът, Маркс видя клас, чиято професия е да унищожи съществуващия световен ред и антагонистичен характер на обществото. По негово мнение, това е пролетариата се превърна в един клас в състояние да се възползват от политическата власт и се трансформира обществени отношения. Той също така смята, че премахването на класовете, в резултат на пролетарската революция ще доведе до изчезването на политиката и държавата, тъй като последните са израз на социални конфликти. В началния етап, по време на социализма, дистрибуция на услуги трябва да се извършва на първо място, според инвестициите на всеки индивид в общественото производство, а по-късно ще бъде възможно да се основава на комунистическата организация на обществото с принципите на "от всекиго според способностите си и на всеки според нуждите си."
Основната цел на комунизма, според Маркс, е да се въплъти хуманистичната стойността на човешкия живот, нека осъзнае своята човешка съдба в пълнотата на човешката природа, за да се превърне в крайната цел, а не на слуга и оръжията, упоен и угнетените създание, което е под влияние на състоянието на вина и самоунижение. От въвеждането на платения труд се простира до всички членове на обществото, всеки човек в капиталистическата система на производство е с отделен, самостоятелен сфера на дейност, която се имплантира с него и които той не може да избяга. И ако в капиталистическото общество, трудовите отношения, са наложени на физически лица, без оглед на техните интереси и предпочитания, в комунистическо общество, където никой не разполага с изключителното областта на заетостта, но могат да се включат във всяка индустрия, всеки иска. Обществото регулира общото производство и по този начин се дава възможност за всеки да изпълнява една работа днес и друг утре. В "немски идеология" (1845), че обществото разбра, както следва: ", където никой не е ограничено до изключителен набор от дейности, както и всеки може да се подобри във всяка индустрия, обществото създава възможности за мен да направя едно нещо днес и друг утре, да ловуват през нощта, следобед на риба, задни добитък през нощта, критикуват след вечеря - като насита - без да ме направи по тази причина един ловец, рибар, овчар или критик "4. на този етап, царството на необходимост дава път на царството на свободата.
Това е бъдещето на човечеството, на едно общество без изключване, без пари, без частна собственост, където свободно време за пълното развитие на всеки индивид ще бъдат съдени човечеството. Характеризира се с много съществени недостатъци, въплъщение на което в политическата практика е довело до тоталитаризма, масовите репресии и държавен терор, както и прехвърляне на производители от средствата за производство на тези и други утопични гледки конфликт-комунистическо общество на Маркс.
Радикализация на Западна марксизма може да се обясни с два фактора: от една страна, впечатлението революция от 1917 - те го взеха като доказателство на тезата, според която не икономиката, а именно революционно съзнание, въведен в работническата класа от външната страна, предвижда драстична промяна на обществото; а от друга - с впечатлението, че ги произвежда разпространява на фашизма, който не можа да устои на Западните марксистки партии от традиционен тип.
1. К. Маркс и Ф. Енгелс, Критика на политическата икономия. Увод // К. Marx и F. Engels, SO-. - 2-ро издание. - М. Gospolitizdat, 1961 - В. 13. - П. 6.
2. За Marx и F. Engels, Marx, бедността на философия // К, F. Engels. - 2-ро издание. - Т. 4. - Gospolitizdat М., 1955 - С. 36.
3. К. Маркс и Ф. Енгелс От ранните творби. - Gospolitizdat М., 1956 - S. 34-36, 57-59.
4. К. Marx и F. Engels, Немската идеология // К. Marx и F. Engels, SO-. - Т. 3. - Politizdat М., 1955 - С. 32.
Свързани статии