Мария, Света
Мария, Дева Мария, майката на Исус Христос. в християнската традиция - Мария (Богородица), и най-великият от християнски светци. Етимологията на името "Мария" (Евр. Мириам) предлага разнообразие от "красив", "горчиво", "бунт", "поучително", "г-жа" и "обичан от Бога." Учените предпочитат последната стойност, която датира от древен египетски език и може да се обясни с четири века по престоя на евреите в Египет.
Евангелското разказ за живота на Мери започва с историята на появата на нея в Назарет ангел Гавриил. обяви, че е избран от Бог като майка на Месията. Въпреки, че тя е била сгодена за Йосиф, но остана девствена, както е видно от въпроса й: "Как е възможно това, когато съм девствена" Ангел обяснява с нея, че тя ще засенчи силата на Всевишния, и Мария се съгласява: "Нека да е мен твоите думи. " Веднага след това, тя отиде да посети братовчед си Елизабет, която преди това беше неплодна, и че ангелът обяви, че тя е била в напреднала възраст роди син - Йоан Кръстител.
Скоро към Елизабет, Мария изпя песен на хваление - "Душата ми величае Господа": наподобява песен на Анна, майката на пророк Самуил (1 Царе 2: 1-10) (от латински на MAGNIFICAT.). Когато се върна в Назарет, Йосиф, научих, че тя очаква дете, искаше да я пусне без публичност, но кой се явил на Джозеф, ангелът му разкри великата тайна.
Предупреден в съня си, че Ирод иска да убие бебето, Йосиф, заедно с Мария и Исус избяга в Египет и остава там до смъртта на Ирод.
Евангелието не казва нищо за Мария по време на живота на Исус в Назарет, с изключение на епизода, които се появяват, когато Исус е бил на 12 години. Родителите му го доведе в Ерусалим за празника на Пасхата, и го загубиха там в продължение на три дни те не могат да го намерят. Намирането му в храма сред книжниците, майка му го попитах защо той е бил там, и Исус каза: "Аз трябва да се намеря около дома на Отца Ми" (Лука 02:49).
Мария е с Христос в началото на публичното си служение, когато по нейна молба, той се обърна водата във вино на сватбата в Кана. От известно време тя е била с него в Капернаум. На Голгота тя стоеше до кръста, и Исус повери грижите си на апостол Йоан. След възнесението на Христос, Мария, заедно с апостолите и учениците да чакат в Ерусалим слизането на Светия Дух, и в деня на Петдесетница Светият Дух дойде на тях под формата на огнени езици. Няма информация за последващо живота на Дева Мария не е дадена в Новия Завет.
Според легендата, тя по едно време е живял в Ефес, или в близост до него, но й беше първоначално местоживеене, както изглежда, Ерусалим. Смята се, че тя умира в Ефес, 12 години след Христовото възнесение.
Основните елементи на Мариология (теология секция, посветена на Дева Мария) са се образували в началото на светоотеческата епоха. По този начин, дори преди Никейския събор (325), много от най-големите църковни писатели, включително Игнатий Богоносец. Юстин Мъченик. Ириней и Киприан пише за ролята на Дева Мария в спасението на човечеството.
Заглавието "Богородица" (Гр. Богородица) е първият официално приета в полемиката срещу Несторий в Съвета на Ефес (431), но самата концепция датира от началото на пост-апостолската период. Библейската основа на тази концепция е служил като Евангелията представят двоен мотив: Исус Христос - истинския Бог и Дева Мария - истинската майка на Исус. (. 107 ум) Игнатий Богоносец пише: "Мария роди в утробата на нашия Господ Исус Христос, в съгласие с Божествения план за спасение." Определението на "Богородица" стана широко разпространена след 3. Той е бил използван от Ориген (около 185 - .. Са 254), и Грегъри Nazianzen прибл. 382 пише: "Всеки, който не признава Пресветата Богородица, на Божията Майка, отделена от Божеството."
Несторианството теза, че Мария не може да бъде на Божията Майка, защото тя ражда човешката природа на Христос, е причинил възражения от защитници на православието (православие), показват, че тя зачена и роди не само "природата", но и "лице" (идентичност). И тъй като Мария забременя и роди второто лице на Троицата, е наистина на Божията Майка.
По силата на божествената си майчинството Мери е по-добър достойнството на всички сътворени същества, и святост, на второ място след нея божествен Син. В църквата прославя своя специална почит, обозначена с гръцкия термин "giperduliya" (за разлика от почитането обхване и други светци - "duliya") и поклонение ( "Lattre") отдава почит към Бога. Древните църковни писатели подчертават връзката между божественото майчинство на Мария и я пълнотата на благодатта, виждайки доказателства за това в поздрав на ангела: "Здравей, благодатна!". Според тях, за да станете на Божията Майка, тя е получила специален божествен уговорка.
В католическата традиция на непорочното зачатие на самата (родителите си) Дева Мария се разглежда като логическо условие, за да я подготви за ролята на майката на Спасителя. Според папа Пий IX (1854), "Света Богородица, вече е в момента на своята концепция, чрез изключителното дара на благодатта и привилегия на всемогъщия Бог я даде в името на заслугите на Исус Христос, Спасителят на човечеството, наляво неопетнена от първородния грях." Това означава, че майката на Исус Христос се е запазила от общочовешки дефект на отчуждение от Бога, наследено от Адам, в резултат на падането му от благодатта. свободата му от греха бе специален благодат, изключение от общото правило, привилегията, която - както се твърди от католическата теология (за разлика от протестантската) - не е награден с кое да било друго същество.
Нито гръцки, нито бащите на латински църковни откриваме няма пряка преподаване на непорочното зачатие на Дева Мария, въпреки че е заложен в скрита форма. Църковните отци учат, че Мери е извънредно чистота на морала и святост на живота. В допълнение, на Дева Мария се разглежда като противоположност на Ева. Въпреки това, представянето на непорочното зачатие на Дева Мария е била да получат по-ясна схема, преди да стане догма на католическата църква. Специална роля в развитието на тази концепция играе Дънс Скот (около 1264 -. 1308), който предложи идеята за предварително изкупуване (praeredemptio), да се съгласува със свободата на Дева Мария от първородния грях от нея концепция на Христос.
Свързани статии