Първоначално източник на правото в древна Индия е обичай, се превръща в обичайно право, в съответствие с интересите на управляващата класа. Появата на първите колекции на върховенството на закона датира от втората половина на I хилядолетие пр. Dharmasutry са съставени от различни Brahmanical училищата като благочестив човек предписания.
"С голямо разнообразие от dharmashastr можете да видите дълбоките прилики между тях, взаимно отпускане на заеми, текстови случайно и най-важното, единството на религиозни и философски понятия, на които те се основават." Те не са изолирани от масата на законовите разпоредби морални и религиозни правила. В dharmasutrah занимава основно престъпленията срещу личността, а в Дхарма е обърнато повече внимание на договорите и отношенията на собственост, отговорността за нарушаването им и т.н. Също така, е имало специален източник prava- Arthasastra регулиращ съдебен спор. Arthashastra- това да се посочи източника на закона и dharmashastra- общност, той постепенно се заемат някои норми arthashastra подмяна на системата за регулиране на обществените отношения. "По този начин, неписани правни практики са заменени в Индия от държавни регулации, както и в други страни на древния Изток, но колекция от религиозни и правни разпоредби, с одобрението на държавата".
Много интересен паметник Arthasastra ( "Наука Политика"). Смята се, че това ръководство е цар в системата на държавната администрация и правосъдието разработи Главен консултант Чандра Гупта Maurya брамин Kautilya, обаче, много историци смятат, че този документ е бил формиран в продължение на дълъг период от време, на базата на местните обичаи, правила на търговски асоциации. В древна Индия, приоритетът е имал Дхарма, и само много по-късно - изпълнителни заповеди, което предполага значителен фрагментация на древните индийски стандарти.
Законите на Ману са преведени от санскрит в края на XVIII век. незабавно да разкрие много неясноти, преди устройството да разполага с древния индийски щат. Така че тук по-подробно и ясно разкрива същността и обосновката на разделението на обществото на касти, а по-късно - на каста. Въпреки очевидната липса на система в Законите на Ману има вътрешна логика, има тясна връзка с разпоредбите на правото на религия и морал, като се има религиозна обосновка на правните норми и връзката им с религиозните обреди и церемонии. Ръководителят на закона, занимаващи се с правото на собственост, е опит да се систематизират нормите на правото, а гледките са взети като основа на твърдения или "Причината за съдебния процес."
Структурата на каста на древните индийски общество
Именно този клон на правото на видно място в източниците. Дори и в древна появи Дхарма, и Ману са финализирани, разграничението между правото на собственост и правото на ползване: за самостоятелно ползване, не представлява доказателство за собственост. За нарушение на тези права предвижда строги наказания. "Разпоредбите на законите на Ману, фокусирани върху пълната защита на правата на собственост на различни видове движимо имущество:. Роби, едър рогат добитък, зърно дома инвентаризация"
Но има някои общонационални граници, например, ако собственикът хвърли на земята си по време на сеитба или жътва, той се наказва с глоба, така че това е наказание и за нарушение на правилата за покупка - продажба.
Manu списък няколко вида договори, тяхното общо принципна позиция и бързо развиващи се отношения. Например, един договор възниква само по силата на доброволно, съзнателно съгласие на страните; Аз не пораждат задължения за договор, сключен пиян, луд, скъпа, се дължат на измама или принуда, както и роб, ако е сключено споразумение не е било от полза за домакина.
Най-добре развитите на договора за кредит. Правилата на закона се отразяват на процес, продължил векове обичаи. В древна Индия, тя процъфтява лихварството е легализирана зареждане високи лихвени проценти, на един и същ длъжник всъщност е напълно зависими от заемодателя. Позволете на такива форми на получаване на дълг като заплаха, трик, принуждаване, сила и т.н. Не защита срещу такива актове не предостави на длъжника, а напротив: на длъжника, които дойдоха с жалба срещу кредитора, подлежи на глоба. Поради тази трудна ситуация е доста обща институция на дълга робство.
Договорът за продажба не е бил разработен в детайли поради по-слабо развитите финансови отношения. Кастовата разделение налага някои ограничения върху дейността на представителите на търговия за по-високите касти и трафика на хора. Търговията с роби се счита за най-недостоен професия, samoprodazha и продажбата на роднини привлече изгонване от каста (XI, 60, 62). договор Нестабилността привлечени възможност за неговото разтваряне в рамките на 10 дни, и без причина (VIII, 222). Преговори значение разделение на нещата на движимо и недвижимо имущество. Подвижен купуват и продават свободно и в сделки с недвижими имоти в съответствие с определена цел. Предпочтително право да купуват са: роднини, съседи и кредитори. В по-късен епоха започва да се използва специални удостоверения за регистрация на сделките с недвижими имоти.
Този клон на правото е отразено в Sec. IX закони на Manu. Първият ред казва за подчинение на жените в семейството и наличието на големи патриархални семейства. Отец подчини всички членове на семейството, които заема специално място Най-големият син, лечение, което би трябвало да е със същата почит, с което и на баща си.
Той бе признат полигамията. В Ману изрично предвижда, че бащата не трябва да вземат награда за дъщеря си, но бракът е наистина голи продажба. Възрастта на брак е много ниска, което често води до по-голяма разлика във възрастта на съпрузите. Пълнолетните мъже са били взети предвид при 16 години, жени - B12.
бракове са забранени между кръвни роднини, по-малкият брат не може да се ожени преди по-старата. Части посветен защита и съпругата "потомство чистота", което е задължение на мъжа (IX, 6, 7).
Широко се проявява в брака и семейството отношения ограничения каста. Закон не бяха одобрени интер-каста бракове. Той е позволено Anuloma - човек принадлежи към по-висока, отколкото варна жена си, и жената в семейството на съпруга й е заемал длъжността, според тяхната каста произход. Той се счита за грубо нарушение на pratiloma - човек принадлежи към по-ниска каста от съпругата си.
Развод древен индийски закон не позволява, а мъжът може да напусне жена си, ако семейството не е имал деца. Въпреки това, изоставени или продадени на жената не е освободен от съпруга си, само ако той е "вредно за държавата." След смъртта на съпруга на съпругата му може да се ожени отново за съпруга - винаги.
Освен това, gl.X представя теорията за "недосегаем" каста, уж родени от смесени бракове. Тяхната "нечистота" и обясни многото ограничения, наложени върху тях.
Традиционно, в древна Индия имаше правилото: "Не братя, без родители, а децата да получат собственост на бащата." Legacy лишени от олигофрените изгонени от каста, държавни престъпници и т.н. Решаваща роля в разделянето на собствеността трябваше каста синове, майки, дъщери, както и братята на починалия може да влезе в наследство само ако няма синове. Жените по традиция имат никакви права на собственост, а мъжът може да я даде поле или градина, в този случай, след смъртта на имота наследен от децата си, включително и дъщери.
При липса на законни наследници, всички собственост премина в полза на краля. Изключения се правят само за брамини, чиято собственост е била прехвърлена на лица, които се посвещават на изучаването на Ведите. Правилник за наследяване на собственост шудрите са по-малко строги (дори може да отиде на сина си роб, ако баща му е приет).
Делото в Древна Индия носеше първоначално обвинителен - състезателна. Ответникът в съда доставена на ищеца. Изключително голяма е ролята на свидетелски показания, той е основният начин на установяване на истината. Характерна особеност на процеса е формализма: ищецът губи процеса, ако не е посочено на този свидетел, и т.н. Свидетелите могат да бъдат само лица, принадлежащи към Варна, "надежден", се даде приоритет на показанията на брамините. не е било позволено да станем свидетели на лицата, заинтересовани от изхода на делото, роднини или врагове актьори, болен, нетрудоспособен. В редките случаи се чува като свидетели служители, старейшините и деца. Лъжесвидетелстване се счита не само престъпление, но и голям грях, последствията от които са отразени в лъжесвидетелстване, и неговите роднини. Фалшиви доказателства призна, ако в следващите 7 дни с свидетеля се случи някакво нещастие. "От особено значение са показанията на свидетелите свидетелство. Друго свидетелство съдията трябваше да се провери, с изключение на случаи, свързани с" насилие, кражба, прелюбодеяние, злоупотреба с думи и дела. "
В допълнение към свидетелството за доказателство средства са били клетва изпитание - изпитание с огън и вода, и се подлага на мъчения.
Тя е широко представени и разследващ процес. Имаше специална следствена служба, която се използва търсения, нападения и т.н.
Ответникът не е имала право да внесе насрещен иск (с изключение на случаите на кавги "кражби и Споразумението търговци"). Делото бе спряно, ако обвиняемият призна вината си, в противен случай той получи забавяне на търсенето на доказателства, ищецът е трябвало да оспори се представя в същия ден, на доказателствата, в противен случай тя ще бъде обект на санкции. Бягство от съда е означавало да се чувство за вина.
Нанесете строги наказания, например, изпълнението на крадеца, това е възможно само ако има преки доказателства за престъплението (на кражба - откраднатото е намерено).
Престъпление и наказание
В Ману смесени частни закононарушенията и престъпленията, така че е имало 18 престъпления, които са причина за съдебния процес; Сред тях са: клевета, обида дума и действие, кражба чрез взлом, кражба еквиваленти зарове и залог побой, изнасилване, изневяра.
Следваща престъпление счита обида дума или действие. Тежестта на престъплението също се разглежда като функция на самоличността на жертвата Варна. Ако подложен на обиди връстници или членовете на по-ниските касти, наказанието обикновено е добре. Обида на брамин довело телесно наказание, както и да шудрите - това е наказание "благоговение" - прекъсване на езика, ръцете, краката и т.н.
Смятан и престъпления срещу собствеността, обира се различават (присвояване на съперника на собственика на имота, в присъствието на насилие) и кражба (противника присвояване на имота в отсъствието на собственика). се налага наказание, в зависимост от какво и колко е бил откраднат. Кражбата "плодовете на дърветата, корените, дърва за огъня и така нататък." Аз не са наказуеми. Кастова принадлежност варна престъпна също играе роля. Но тук наказанието за по-ниските касти са по-меки и по-високо в социалната стълбица клас тежестта на наказанието се удвоява, четири пъти, и т.н. Съучастници в престъпления против собствеността са тези, които таят крадеца му даде финансова подкрепа, както и брамин, който получи подкуп от крадец за изпълнението на жертвата.
Сред сериозните и най-много "мръсни" престъпленията Ману счита за клевета и изневяра.
Специален списък на наказанията за някои престъпления Ману не съдържат. Санкции варират в зависимост от вида на престъплението и каста Варна текстовете от Наказателния глобата и клеветнически наказанието (налагане на печат) на смъртното наказание (имаше широко разпространени изгаряне, обесване, набиване на кол) chlenovreditelskih наказания, изключване от обществото, каста. Брахман не се препоръчва използването на смъртното наказание, и за да се избегне експулсирането от каста е възможно само след преминаване на специална ритуално измиване. Широко използван и религиозна покаяние наказание за извършването на криминални деяния. Покаяние наложи съдия брамин и то варира от най-лекия (жертва), за да е най-трудно, водещи до смъртта на престъпление (да бъдат насочени за обучение в стрелба войник). Покаяние често е придружено от конфискуването на активи от престъпна дейност в полза на "експертни Ведите", които се превърнаха в източник на злоупотреби брамини.
Понякога предписания наказание е под формата на предупреждения и, най-вероятно, не са били приложени на практика. Този така наречен принцип на символично наказание от репресивни мерки (за да вдигне ръка, за да бъдат отрязани човешка ръка и т.н.).
Законите на Ману практика няма преценка на състоянието, престъпления срещу царя и на съществуващия режим. Това се дължи на факта, че подобни престъпления ясно предвидени най-тежкото наказание - смъртното наказание. Има само предписания незабавно изгонване от страната на лица, нарушаващи градските стени и порти копае канавки. В допълнение, всички собственост подлежи на конфискация търговец страна износител на стоки, които са на монопола на царя.
1. История на Древния Изток, изд. VI Kuzishchin, Izd.2, М. "High School", 1988.
2. роба и средновековна държава и правото на африкански и азиатски страни, Харков, 1981 година.
5. Основи на римското право NB Novitsky, 3 изд. М. 1972.
Свързани статии