Магическата сила на билките
Няма съмнение, че билки и отвари, получени от тях, трябваше да се "пациенти" магьосник особена магическа сила. Тази лечебна сила - метафорично разбира жизнена сила, която прониква всички живи същества на земята и осигурява живот, здраве и плодородие за всички неща.
В народната медицина, магически по своята същност и същество, билкови лекарства, и до ден днешен тя е не само въз основа на техните "естествени" лечебни свойства.
Много от тези растения, които се използват в народната медицина и като цяло магия, в действителност, има малък или никакъв лечебен ефект.
"Лечение - винаги е ритуал, а всички средства в него, дори и най-прост отвара от билки е сложен ритуал символ на оригинала, дълбокото значение на който сега може само да гадаем, - казва Юрий Д. Arnautova. - Ролята на растения в mifopoeticheskih представяния и тяхното използване в обреден практика определя до голяма степен от наличието на конкретен растение ( "вегетативен") код в културата и принадлежащи към различни системи за класификация, отколкото техните "естествени" свойства. За Леви-Строс подчерта, че всички растения и животни, познати на човека, а не защото полезно, напротив, много от тях са особено полезни, тъй като вече е известно, са включени в единна глобална класификация комплекс, чрез който човек запознат в света, а "причини които обществото решите да използвате някои природни продукти, които, от своя страна, води до създаването на специални митнически или се откажат от тях, не само зависи от свойствата, присъщи на тези продукти, но също така и прикрепен към тях от символиката на ценности. "
Символична стойност, с други думи, "магическа сила" много от растенията и други елементи, са разпределени на "автоматично" култура на нивото на несъзнавани колективни представителства, в сърцето на този процес са сложни семантични механизми. Например, толкова популярен в магията на любовта и като средство за лечение на безплодието мандрагора корен е под формата на човешка фигура без глава. Нишката, която прави измервания на пациента, за да го лекуват по този начин, или които се свързват в пакети от лечебни растения - червено, и червени, както знаете, в магическа практика е заместител на кръвта. Чесън, прогонва всяко зло, има остър мирис, както и в основата, както и много ароматни растения намерили приложение в култа към мъртвите - това засадени близо гробници, венци от мъртвите забодени й надолу. Пред нас - най-простата форма на semantization когато обектът е надарен с символично значение въз основа на неговите индивидуални характеристики в форма, цвят, материал. Всяка от тези характеристики на свой ред може да има допълнителен символично значение (кръгче символи, напречното цвят) и може да се корелира с по-общи класификации характеристика митологичен свят модел, например, с основните семиотични възраженията: вътрешна - външната, живо мъртъв полето - ляв, ден - нощ, и т.н. "...
И по-нататък: "Събирането на билки и отвари приготвянето на който в древността се придружава от определени ритуали, предназначени или им дават магически сили, или укрепване на вече съществуващи. Едва ли е съществувала през Средновековието най-малко един диворастящи лечебни растения, които не биха се събира в определени моменти, като например, когато намаляващата луна, или преди изгрев слънце, или "все още не е изсушена роса", чисти и с празни ръце, или, напротив, поддържане в ръцете на нещо желязо, като се избягва докосването ръцете си на земята, независимо дали е в тишината, с магия или някаква друга церемония. Mandrake, например, за да го лиши от оригиналния злонамерен сила, дълго измийте под течаща вода, която все още е в предхристиянската митологията на различните европейски държави и обикновено се счита за почистване от полза във всяко едно отношение. Броят на стъблата, събрани в кок, а не е произволно: 3,7,9,12 ".
Бране лечебни билки и Arcane тя отдавна е ограничено до нашите хора за определени дни.
По този начин, лечебни растения със специални ритуали прекъснати парцели да 23 май в деня на сеитбата Симоне, Симоне Gulimona и по друг начин - празника на Св Симон Зилот, когато нашите предци са празнували имен ден на влажна земя майка: копаят корени, отвари, събрани от блатата.
Но за да има достатъчно трева лечебна сила, е необходимо да ги събере умело - в определено време, при спазване на определени условия и за церемонии. Това е много важно и за събиране на време. Така че, късат belotsvetku един месец (Anemone Altaica Фиск.) И камерата (Puisatilla patens Mill?) Необходимо е, стига да им "не кукувица кукувица".
Kopytnik (Asarum Europaeum) ще само един с бутоните (плодове или цветя), които гледат към изток, и ако на север, неговата байпаса.
Коренът на Христос (Aconitum septentrionale), slyvuschego за растителна ukryvshee под листата си Христос от войници на Ирод, да вземе само istykanny, изглаждане това се счита за "смъртоносно".
Други билки са разбити, така че те да не туриш сянка.
Blue жълт кантарион (Campanula cewicaria), отвара от които жени пият, за да "шпула (матката) не mayal", се опитва да намери там, където не се чува един петел пеене, защото лечебна сила, според бабите е само в случаите, които са се увеличили от пеенето петел ,
Действието на един и същи средства могат да варират, в зависимост от метода на получаването му. В Минск провинция череша кора е била използвана в разстройство на менструация с такива обяснения: кора, взети от горе на долу, да се намали и да се спре кървенето и напречната отдолу нагоре - усилвания и разговори с "кръв". Земеделските производители използват сок от кората на бъз и как очистително и като очистително, защото ако кората се остъргва сутрин (преди или малко след изгрев слънце) и, освен това, от долу нагоре по дължината на корена, а след това изцеден сок предизвиква повръщане, а остъргване обратното - от горе на долу - сок слабително средство.
Събрани билки са обвързани в пакети и сушени някъде на тавана, тавана "на открито".
На чашата прочетете в стария Травник:
"Root llapushnik затворнически лагер полезно при кожни обриви, също продължителен болка, отвара или отвара. Той се приготвя по следния начин: да вземе десет ролки корен llapushnik затворнически лагер, го сварете във вода три паунда, докато половината от течността се изпари. Вземете отвара от тези четири пъти на ден, чаша.
Llapushnik затворнически лагер листа сок, смесен чрез разпрашаване с бадем, масло от ленено семе или маково семе, зелен мехлем е доста полезно при лекуване на рани и унищожаване на херпес. При употреба, тя се разпростира на мъх и се прилага върху засегнатата област, а излишната мъх се поставя lapushnikovy пресни листа.
Мехлем затвор llapushnik употреба лагер в изгаряния, но след това добавете малко мед към него. Запазване той трябва да бъде на хладно място, но за по-добро консерва, можете да го сварете веднъж. "
Но най-важното, разбира се, да се събират билки са kupalnitskie дни.
Свързани статии