Туров Татяна
Религиозен - философски смисъл на Фауст и Мефистофел снимки на трагедията на "Фауст" на Гьоте
Поезия - подарък, характерни за целия свят и всички народи,
а не частно лице тънък наследствено владение
и образовани хора.
В моя живот, Гьоте пътувал. Три пъти е бил в Швейцария: на "рай на земята" на време на Гьоте е бил многократно пеят. Гьоте пътувал и градовете на Германия, където той е бил изправен пред изненадващо явление - yarmorochnymi куклени представления, в които главните герои бяха Фауст - лекарят и магьосникът и дяволът Мефистофел. Това е национален традиция е причината, че в продължение на Гьоте принципи, формулирани от Аристотел, губи стойност вечните правила.
Както беше отбелязано по-рано, екскурзии до Германия доведоха до идеята за Гьоте "Фауст". Театър представя историята за д-р Фауст и Мефистофел като весел, по ирония на съдбата - сатирична комедия. Но този театър, и то винаги отразява мислите, мисли и стила на живот на хората. И Гьоте се обърна към писмените източници - хроники и легенди. От хроники може да научите малко, но легендата заяви, че след като момчето е роден в много заможни родители, но от ранна възраст, като показа смел характер. Когато той е израснал, родителите му и чичо му го посъветвали да учи в Богословския факултет. Но младият Фауст "е напуснал благотворителна дейност" и се занимават с изучаването на медицината, както и по протежение на пътя ", ... тълкуването на халдейски и гръцки герои и буквите". В близко, той става доктор и е много добро. Но интересът му към магията е довело до това, което той нарича духа и сключва договор с него ... Това беше чисто религиозно оценка на ситуацията; Тук най-накрая и безвъзвратно осъден Фауст и Мефистофел, и всички, които чуха предупредя и да инструктира - да инструктира богобоязлив живот. Мефистофел целия легенди мами Фауст и островната конфликт може да се формулира по следния начин: "конфликтът между доброто и злото", без по-нататъшни действия, това, което е добро и кое е зло ... Мефистофел, тук е тъмната страна, като предлага знания и с него власт, и на Фауст изисква само отказ от християнството. Мефистофел е само един от демоните, но не се отнемат специално.
Гьоте преведе тази легенда на ден му почва. В "Фауст" органично се сливат различни елементи - началото на драма, лирика и епос. Ето защо много изследователи наричат това произведение драматично стихотворение. "Faust" включва с елементите и различните му артистичен характер. Той има реално сцена - на домакинството, като описание на пролетта фолк фестивал в края на седмицата; лиричен Goodbye Faust и Margarita; трагичен - Гретхен в затвора или когато Фауст почти спря самоубийство; фантастично. Но измислица на Гьоте в крайна сметка винаги е свързан с реалността и реалните образи често на символичен характер са.
Идеята за трагедията на Фауст в Гьоте има достатъчно рано. Първоначално, той има две трагедии - "трагедия на знанието" и "трагедия на любовта." В същото време двамата останаха нерешим. Общият тон на този "велик - Фауст" мрачен, че в действителност не е изненадващо, че Гьоте е бил в състояние да се запази напълно аромата на средновековната легенда, поне в първата част ... В "Прото - Фауст" сцени, написани на стихове, осеяни с проза. Тук, в лицето на Фауст комбинирани, титаничен, духът на протест, прилив на безкрайността.
С Мефистофел Познаваме в "Пролог в небето". И тук вече е ясно, че Мефистофел - дяволът няма да бъде напълно отрицателен характер, че той дори simpotichen към Бога ..
Отказ на духове трябва да правите по-малко
Бил бреме за мен, измамник и хуморист.
И, че Господ дава инструкции на Мефистофел:
От мързел човек става спящ.
Иди и се разбърква до стагнация ...
Мефистофел Гьоте отразява определен тип човек на своето време. Мефистофел става изпълнение на отказ. А 18-ти век е бил препълнен особено скептичен. В разцвета на рационализма насърчава развитието на критичния дух. Всичко, което не отговаря на изискванията на причина да се поставя под въпрос и подигравка Raziel повече гневни доноси. За някои, отричането се превърна в цялостна-принцип живот, и това е отразено в Мефистофел. Неговата реплика предизвиква усмивка дори трудно да се смеят по принцип и не е необходимо:
Тъй като ние се отпусна и лесно!
Ние се разбираме без да развалят отношенията си с него.
Чудесна характеристика на стареца
Така хуманно да се мисли за границите
Но както видяхме, Мефистофел Гьоте не привлича много олицетворение на дявола. Той е интелигентен и проницателен, той критикува много разумна и критикува всичко разсейване и любов, желанието за знание, и безумието
Хубавото е, че разделя цел:
Усмивки, въздъхва, среща на чешмата,
Тъга унесеност дума за бродиране,
Което е винаги пълен с романи.
Мефистофел - Майстора Обявление за човешките слабости и пороци и справедливост не може да бъде отказан много от каустик неговото изказване:
За жадни за власт момичета:
От благочестиви ухажори
Отива послушни съпрузи ...
Мефистофел също по-песимистични и скептичен. Той е този, който казва, че човешкият живот - ". Божество на Вселената" Mayat, лицето се счита за Тези думи ми се струват характерни показатели, които Гьоте вече се отказва от рационалните концепции. Мефистофел казва, че Бог е дал на човека искрата на разума, но няма полза от него, защото той, един човек, който се държи по-лошо от едър рогат добитък. Мефистофел тя съдържа рязко отхвърляне на хуманистична философия - философията на Ренесанса. Хората са толкова разглезени себе си, че дяволът не е необходимо да се прави зло на земята. Хората в тази страхотна цена и без това:
Да, Господи, има безсрамен тъмнина
И един беден човек толкова зле.
Това дори да пощадя го толкова дълго.
Независимо от това, Мефистофел, Фауст се лъжете. В крайна сметка, това не е наистина Фауст казва: "За момент, изчакайте малко". Фауст, увлечени в мечтите си в по-далечно бъдеще, използва условно наклонение:
Безплатни хора на земята безплатно
Бих искал да видя в тези дни.
Тогава бих могъл да възкликне: "Един момент!
О, колко си красива, чакай малко! "
Фауст Мефистофел в очите на един луд мечтател, който иска невъзможното. Но Фауст се дава божествената искра на търсенето. По време на поемата, която търси себе си. И ако в началото той се отчайва, че той не може да стане божествен, той казва, че в края на продукта:
О, ако на едно ниво с природата,
Бъди човек, човек, аз ...
По мое мнение всеки един от нас се дава искрата на това търсене, пътят на искра. И духовно умре в момента, когато стане необходимо да нямат нищо всеки един от нас умира, когато времето, тъй като потокът престава да е релевантна. Противоречия Бог с Мефистофел - решението на всеки един от нас къде да отида. И правила, странно, и двете от тях. И Бог е наясно. Търсене изкупва грешките си, и затова и Фауст и Маргарита са в рая.
И за да завърша, бих искал думите на А. Anikst:
"" Фауст "на Гьоте е едно от тези явления на изкуството, които с голяма художествена мощност въплътени редица основни противоречия на живота. Красива поезия се комбинира с невероятна дълбочина на мисълта. "
J. -В. Гьоте. Фауст. М. 1982
Anikst креативен начин Гьоте. М. 1986
Конради KO Гьоте. Живота и творчеството. М. 1987, том 1, 2.
Легендата на д-р Фауст. М. 1978
Turaev SV Гьоте и формирането на концепцията за световната литература. М. 1989
Друга част от литературата и руски език:
Свързани статии