Проблемът с идентичността винаги е в центъра на културология. Това е естествено, защото културата и идентичността са неразривно свързани.
От друга страна, човек пресъздава, променя, отваря нова култура. Без самоличност не съществува култура, тъй като лицето не е само движеща сила и създател на културата, но ...
и основната цел на създаването си. Личността в културата не само се адаптира към околната среда, както е характерно за всички живи същества, но се създава своя микрокосмос. Той е в състояние да се измъкне от този свят в странен свят, разстроен, за да получите в културата на други хора, в друг духовен живот и да се определи отношението си към него. Изключително важно е да създадат своя собствена култура, защото нейната култура е построена в свързването на двете възможности - възможностите да се отличават от други култури и възможността да се отвори в друга култура.
С напредването на културата се увеличава диференциацията между индивидите, а в същото време, техният подход към многообразието на други култури. Диференциацията отслабва връзката с близката околна среда да се ангажират нова връзка, реално и идеално, с по-далечна. Социален и културен кръг престава да действа като едно цяло тяло, негови части започват да си пречат взаимно, взаимно премахване помежду си.
Социално развитие, в двойка с сравнение, сравнението, провокира самочувствие и развитието на човешкия размисъл. Понякога разликата, реални или въображаеми, предизвиква тревожност, страх, омраза. Човекът се различава по това се отличават като лидер на културни и исторически процеси за резултатите от неговата дейност. Той придава на продуктите на своя труд на други хора. Следователно, не е неизбежна кратност, отчуждение, дори и в рамките на <своего» (когда писатель недоволен своим произведением, художник переписывает картину, а философ отрицает свою принадлежность к тому или иному направлению).
В тази диалектика между вътре и вън в света на човешката култура за разлика от I - Те, Ние - Те неизбежно възпроизвежда тенденцията на закриването на разширяването, създаването на нови видове творческа дейност. постоянна тенденция в колективния живот на хората за създаване на отделен културни светове, но може би това е просто като се вземат предвид културната история на човешката раса, като се вземат предвид целостта на традициите. Без малки групи нямат много култура, пише Лотман.
Началото на истинската история на човечеството е появата на дейности за реформи, насочени към бъдещето, позовавайки се на непрекъснатостта на традицията. Човек започва да се създаде бъдеще за децата си, за следващото поколение, се превърна в създател на историята. Индиректен трафик от един човек на друг чрез културни продукти, опит и знания - на основата на формирането на човешката култура и история. Този процес е придружен от това явление, в името на науката, за развитието на културата и социализация.
Първото условие за развитието на културата трябва да бъде самостоятелно утвърждаване на човека във времето. За да направите това, той трябва да възложи на получените умения, способност да се подготвят възможности за творчество и по този начин да придобие известна независимост от природните, социалните условия в непрекъснато променящите се обстоятелства. Това завоевание от време лицето се извършва чрез създаване на автономна културно пространство.
Второто условие за развитието на културата става прехвърлянето на различни начини за да се види. Бъдете в състояние да види - това означава да бъде в състояние да се предскаже по пътя на "четене" на пространството. Но най-важното нещо в този процес е за съвременния човек става овладяване на знанията.
Процесът на социализация е постепенен участието на индивида в обществото, посвещение към историята и традициите, прехвърлянето на основните форми на социален и културен опит.
В семейството, в училище, във висшето образование на индивида се развива необходимите умения, придобиване на знания, се закрепват към културните норми и традиции. Социализация - тя също е имитация, идентифициране на индивида с другите.
Други могат да бъдат родители, учители, колеги, любими актьори, литературни герои, героите на телевизионни предавания и др. Г.
Всяко общество и култура постепенно се формира определен процес на социализация. Характеристики на типа социализация зависят от исторически бетон структура на обществото и вида на културата. Можете да изберете функции на социализация в примитивна общност, древна, феодално, феодален, капиталистически и социалистически общества. Те също могат да бъдат идентифицирани в източните европейски, руски, американски, африкански и други култури. Налице е особена социализация в традиционен, промишлени, пост-индустриални общества.
Помислете за най-новата версия на вида на социализация в повече подробности, тъй като неговия пример, можем да идентифицираме и кратко покаже историческото развитие на вида на социализация. Ние правим това, по примера на Института за децата и младежта.
В традиционното общество, имаше почти няма специализирани институции за социализация. Примитивният човек не прави нищо, което не ще се прави своите предци. Повтарянето на действията точно, до най-малкия детайл - това е поведение на веригата. Това е значението му. Млад мъж наследява от своите предци работни умения и способности, които с голяма трудност, придобито по-ранни години разяснява ползата от самата работа, той започва да усеща смътно връзката си с културата на миналото. Това работи, за способността му да доброволно и свободно да изпълнява социално необходими работи. Натрупването на опит и правила дава възможност за постигане на напредък в развитието на културата.
Намирането на изучаването на обществото и влиянието му култура, възпроизвеждане, разпространение и потребление има една основна точка и една обща цел. Този човек, на личността. Човекът е основната ценност на социалния живот и културата на обществото.
навигация в публикациите
Свързани статии