Как да придобият смирението и гордостта
По смоковницата, която не доведе до нищо - образа на непокаял грешник вече е поверено командването на нея камшик, това, което земята [2] ?. но градинарят молеше Monsieur да се изчака още една година, докато osyplet гной (тор), - може би, ще дава плод. Оборският тор - посетете премеждия или заболяване, което грешникът се обръща към Бога.
Св. Ефрем Сирин, представени в притчата за роби изпратен да работи в областта на капитана; но те са, от мързел, не му попречи да пресече реката, и отиде и спал с лека ръка. Г-н дойде и видя бездействието си и нареди на слугите си да извършват сънната артерия от другата страна на реката и постави всеки на сайта. Някои буден и да видиш себе си транспортира, да знае г-н снизхождение и се захвана за работа, докато други, безгрижни, а това снизхождение не искат да изпълнят волята на Господ.
Св. Йоан Лествичник пише, че някои влизат в лазарет не е за изцеление, но с обич задържа бивш лекар, да знае, че има болестта в собствените си очи, и получил от него изцеление [3]. Отново, семената паднал на земята, подадена изобилие плодове [4].
Примери за това можем да удостоверят, че Бог приема всички, че иде към него по някакъв начин, само с добро намерение и надеждата за спасение не вярва в своята истина, но Божията милост. Въпреки че историята на живота на Светия отец се види, че някои от тях, като са възпалени с любов към Бога, те са напуснали света, а за да се отстранят, направи големи подвизи, но също така виждаме, че крадците, блудниците и други грешници не са били хвърлени настрана от Бога и са били спасени.
Можете плаша монашеския живот, който в продължение на не-подвизи отнеме повече наказание. Подвизи трябва да бъдат пропорционални на силата на всеки от Бога, споменати мерки не са задължителни, но се търсят за изпълнението на Неговите заповеди, лекар от нашите страсти; и най-вече от нас събира своя смирение, който вече работи прощава много грехове. Случаи без смирение не е ни най-малко полезни, пише Свети Исаак Сирин [5]. Сан Марко аскетичния казва в главата 109ти: "В случаите, думи и мисли са праведни само един; и чрез вяра и покаяние blagodart много праведните "[6]. Така че, тази слабост не трябва да се страхуват и да се уповаваме на Бога и Неговата помощ.
Самотен живот не може да ви донесе кой да е добър, но това е опасно дори от място на Божиите заповеди, както и в най-вътрешните страстите лъжат, че можем да се научат да общуват с хора с еднакви възгледи; и да ги знае, опитайте се, с Божията помощ, да се бори за изкореняване на това, което беше казано в думите на вас справедливо, и себе си чрез четене на книги на светите отци, виждайки безсмислието на неприкосновеност на личния живот и използването на комуникацията; Това не е да се говори за това.
Аз не ви принуди да отиде в манастира, но даде сетивата ви с един и същ ранг на Бога. Що се отнася до вашия страх от поемане на дела; е прието на врага - за сплашване на войниците на Христос преди да се присъедини към битката. А има и хитростите на него, опитвайки се да мами временни ползи, целият свят е готов да представи, само да се оттегли от делото на Господ. Той дори се осмели да си представите самия Спасител на всички царства на този свят, във времето на един час, твърдейки, за себе си поклонението; но срам, проклет [7]. И вие презирате машинации си, и да се отдадете на Божията воля и не се противопоставят на Божията ранг. Имате право само на външните оковите, винаги могат да изчисти. Суета на манастира от света значително се различава: има - в зависимост от нуждата и света - за прищевките и лукса.
Врагът на нашите две средство, чрез което той носи на мъжете да prognevaniya Бог: първият - да се потопите в пороци, а вторият, ако не успее в първата - да се потопите в гордост, това е, по мнението на себе си, че ние правим Божията воля, а това вписва много деликатно - не изведнъж заслепен от гордост, но не забравяйте да се вмени, че те правят добродетел ", и да ги хвърля vnutr семена радостен самочувствие, което тя беше замислена, подхранва вътрешната фарисей, а с всеки изминал ден се увеличава, издава тези перфектни гордост, поради за които те са оставени на Бога т той площ Satanin "[8]. Това е аргументът на един вдъхновен мъж и великият стар от молдовски. Пише Свети Йоан Лествичник, "понякога всички пороци, далеч от лицето, оставяйки едно - гордостта, че е в състояние да замени и допълва останалите". [9] В такава битка или война, е наложително духовно оръжие, срещу което той не може да устои на силата на врага. Какво оръжие? Светият смирение. Как да го постигнем? Има различни начини за придобиване.
На първо място, на Божиите заповеди, сред които има и такива: Блажени бедните духом, защото тяхно е царството небесно. [10] Когато ще всичко, което заповяда, да кажем: Ние сме безполезни слуги, защото го е направил Chto трябваше да направя, [11]; и: научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце;. и ще намерите покой на душите си [12]
От друга страна, познаването на болестите си. Пише Свети Исаак Сирийската шестдесет и първа дума: "Блажени са тези, които знаят, че са слаби. Тъй като знанието е в основата на това, коренът и началото на всяка добродетел. Защото, когато някой знае и наистина voschuvstvuet тяхната слабост, а след това юзда в сърцето си, гордост и потъмнява на ума се придобива защита. Въпреки това, никой не може да се чувстват слабостта му, ако не са изложени на най-малко няколко изкушения болезнено за тялото и душата си "[13]. "Праведният, без да знае слабостта му, е
в най-опасното положение в близост до падане и не е далеч от увреждането на лъв; това е, демонът на гордостта, когато същият не е известна слабостта на смирението му не е, и без смирение, не и съвършенство, и без това винаги заобиколен от страх; защото града не е укрепен с желязо и медни стълбове вяра смирение "[14]. На петдесет и осем думите: "Popolznutsya за нещо греховно - открива човешка слабост, Бог е в полза на душата има, да го направи достъпно страсти. Защото не виждам полза да го постави над страстите на регенерация и преди. И душата да бъде на разположение страсти - това е полезно за ранени съвестта; остане в същите страсти - дръзко и безсрамно "[15].
На трето място, на паметта на нашите грехове минало обзема сърцето и смирен душата.
Четвърто: "От послушание роден на смирение" - пише св. Йоан Лествичник до четвъртата власт, - "от скромен мотивите на разсъждение внимание на това - просветление" [16]. И св. Касиан в думата да Leontine игумен: "Истинската съдията за Дебит се придобива само истински медиен-рений, чийто първи доказателство ще бъде - отворен за бащите, не само това, което правим, но и за това, което ние мислим, няма какво да се доверите на вашите мисли, но наоколо и да следваме съвета на старейшините да се счита за добро или тънък само нещо, което те признават това ". [17]
Пето: smotritelnoe от отдадете квоти Божественото провидение в страст, за да повече да се чувстват тяхното лишаване от граждански права, смирят себе си и да се поддържа в мислите, които имат най-лошата от всички същества; като св. Григорий Синаит в главата в 117-ото пише: "провидението смирение така идва, когато човек се оставя на себе си, е победен е, поробени и vozgospodstvovan всяка страст и мисли, а след това, че е печеливша дух на врага, а не намери помощ е чрез дела, нито от Бога, от нищо, и е готова да бъде да падне дори и в отчаяние, смири себе си, той изобщо в затруднено положение, по-ниско от себе си има последната и слуга на всички, по-лоши дори бесовете, като тяхна тирания да бъдат и те спечели. Това е от провидението смирението, с което Бог дава втори, по-високо, което е божествена сила, и vsedeystvennaya vsetvornaya. заради Него, сам видя тялото на божествена сила, човек, тя прави чудно дело на Бога ". [18] Друго е да се придобие смирение, постоянно самообвинения.
Виждате ли от този аргумент, което е много опасно да поеме по пътя на силата без смирение и самонадеяност. Има много примери за древността и съвремието, тъй като паднаха на очарованието, от които можете нека ни избави Господ за Неговата милост. И с оскъдна концепция ми, толкова повече като се има предвид мир вашата милост, толкова повече се отварят гордостта, че са там, което се потвърждава и от собствения си съзнание. Как е болезнено и ослепителен, че имате много доказателства в писанията на отците, и от собствения си опит. Но тъй като вие сами признават обсебени от това заболяване и дори слепота е толкова голяма, че вместо полезни лекарства оказват вредни и по-пропадане на язва на петна: обаче добре си воля дава надежда, че с Божията помощ, за да се цери в тази болест, това, което не е Тя трябва да се избягва.
Смятам, че вредно за вас такива действия: изпитанието на писанията на ума, скритото за нас и nedovedomyh защото преждевременно знания от тях ни боли, и преди да се прави първите, които знаят втората нерентабилни, и в хода на работата и изпълнението на заповеди, udoboponimaemyh ни отвори Бог и другите, ние nedorazumevaemoe. Ако за първи път, за да се научат всичките писания на ума, а след това, се надува, и пренебрегва акт на ум и да загуби всичко. Това скоро и лесно придобит, а след това най-скоро загубили и загуби.
Не искам да съм сигурен, че е необходимо за нас да се борят заедно със страстите и дори да го разгледа потисничество на човечеството - очевидна гордост и богоборчество: осмеляват да се износи на корта на самия Бог. Когато не се бори нашите страсти дойде по-удобно гордост не виждате никакви пороци. В желанието си да спечели бързо страстта е лудост, която идва от гордост. Изискването за възлагане на дълга, за неговите услуги, както и за борбата срещу страстите, вместо да чакате милостта на Бог - един нищожен фарисейска гордост. Подвизи срещу болезнени емоции са също толкова горди и самонадеяни, за да ги предаде, когато смирените, призовавайки Божията помощ и фиксира й се приписват, а след това има преносимост. Моето иго е благо, и Моето бреме е леко. [19] каза Спасител.
Предаване на духовния живот и страстите са победени, не трябва да търпи, но вече по-засилени във вярата. Warrior във войната след това се квалифицирана, а след това идва съзнанието на военната наука, когато много време и правят грешки, а понякога и ранени; но прави първия си и за втора награда получи. Въпреки това, не може да се научи веднъж военната наука. Колкото по-духовен живот изисква обучение и много време. Също така готови да се научат на изкуството на не веднага стане художник, но на няколко пъти се разваля нещо да се направи, и се изправя отново, и се нуждае от наставник. Дали духовното майсторство искате да научите за един миг, а дори и за собствена значимост и произволно? Това е невъзможно! Когато нашите слаби усилия за нас и малодушие регулира объркват - това е знак за гордост, а тези, които имат наказание за гордост.
Solitude - най-вреден агент за освобождаване; тя поема вината за съсипват гордостта и неопитен. Св. Йоан Лествичник пише: "Нито един от тези, които са предмет на раздразнителност и издигане, лицемерие и злоба, но не посмя да се някога да видите следа от мълчание" [20]. Но тъй като вие сами знаете вредата вече е discribed действия, и съм сигурен, че ще се отвърне от тях по всеки възможен начин, а не да им позволи да влязат в сърцето си, и те ще бъдат заменени от всичко, което унищожава гордостта, и носи смирение. В допълнение, смирен информираността на болестите си към Бога несъзнателно подтиква пита за Неговата помощ, а не да разчита на себе си - и се уверете, че това, което не може да бъде сигурен. Това, което ви каза устно, Господ е силен premiloserdy ви даде спокойствие съвест и нареди на правилния път, който води към небесното царство.
[1] игуменка Макарий Domogatskii в света Мария А. Domogatskii, благородство. Получени Sevsky Девически манастир, където заема длъжността касиер до 1863. През 1863 г. е назначена за игуменка Troekurov Ilarionovskoy женска общност, и след шест години на управление-ТА е уволнен за почивка в Севск манастир, където умира през 1875 г. Кореспонденцията м. С St Макарий започна през 1838 г. и продължава до смъртта на старейшините.
Свързани статии