Rev. Джордж Chistyakov
Тя може да се чуе дори когато няма пеене, като в първата прелюдия "Добре темперирано пиано" от Бах, в която е написана в размер на "Аве Мария". В продължение на векове звучаха Латинска под сводовете на Нотр Дам в Париж, Реймс, Руан, Миланската катедрала, и така сега това е просто невъзможно готическа архитектура, отделно от средновековен латински и григорианския хорал, това не е случайно, че Гьоте, перифразирайки гръцкия поет Симонид с главни изпълнителни директори, заяви, че архитектурата - "е замръзнала музика."
Огромно влияние върху латинските химните на Средновековието имаше Вулгата, т.е. превода на Библията (и двете Стария и Новия завет) на латински, направено от St Jerome, в края на IV. пр.н.е. Джером е работил в една и съща Витлеем, където бебето се роди Исус: нека си припомним гравюра от Албрехт Дюрер, на която аскет и учен е изобразен на бюрото си в килията си, и на прага пред него е лъв.
Джером подаде в неговия превод на оригиналния текст на иврит, сравнявайки го с гръцкия превод на Стария Завет (Септуагинта), буквално, опитвайки се да не се нарушава реда на думите. Не по-малко точен и превод на Новия Завет. Но той е в състояние да изрази своето поетично природата в този почти фантастична точност. Гръцките преводачи в момента, да го направят са се провалили, и това е рязко отличаващи се от Вулгата Септуагинтата. Джером сравняване библейските текстове с стихове на гръцки и римски поети, когото познаваше добре, но, разбира се, не счита, че е възможно да преведат Библията, поставяйки я в един поетичен измерение. С цел да се покаже колко красива звукови псалми в оригинала, той отиде в другата посока - е влязла в буквален, направени малко на ритмична проза превод на голям брой повторения на фонетичен (алитерация, анафора и т.н.):
Хвалете Го, слънце и луна,
Хвалете Го, всички вие, звезди и светлина -
Псалм 148. Ето как се превежда място Джером:
Laudate EüM зол et Luna,
Laudate EüM OMNES stellae et лумен.
Звукът на "л" присъства в почти всяка дума, която прави стиха изненадващо лесно звучене и звучен - звъни като камбана. На тройната повтаряне на сричката "ре", построена в началото на Псалм 21; Повторете звучност засилено от факта, че гласната "е" присъства във всяка дума от стиха, и по-дълги думи, които повтарят два пъти:
Deus, Deus meus, respice в мен
Quare ме dereliquisti ...
Боже мой, Боже мой, виж ме,
Защо си ме оставил ...
Още по-показателно случай на петдесетте години, нито да се разкае, Псалми, Латинска текст на който е построен на няколко повторения на съгласна "м":
Miseree мей, Deus,
Secundum magnam misericordiam Tuam
et secundum
Multitudinem miserationum tuarum
Деле iniquitatem meam.
Смили се за мене, Боже;
На огромна милост Твоята
И според многото Си милост безгранична
Изличи беззаконията ми.
В Новия завет, на широко, е заета от мистична светлина. "И светлината свети в тъмнината", - каза той в началото на Евангелието на Йоан. Самият Христос означава тук като "истинската светлина, която осветлява всеки човек, идващ на света" и "светлината на деня на мира." Апостолите в своите писма, също постоянно се говори за светлината на Бог обитава в непристъпна светлина (Пол) и призовава човек "от тъмнината в Своята чудесна светлина" (Петър), защото Той "е светлина, и в Него няма никаква тъмнина" (Йоан) ,
Тъй като в IX. в Латинска поезията църква се появява рима; химни без рима едва съставят сега и така изглежда, че тези стихове са запълнени от звъна на камбаните:
Бебето се ражда,
Ерусалим, радвайте се ...
Текстовете на времето, написани предимно от Бернар от Клерво (1092 - 1153), отличаващи се с невероятната яснота, дори прозрачността (Claritas или liquiditas); тя е едновременно проста и изразителен език, а в специална светлина и блясък, наистина напомня на готическата стъклопис, да речем, Париж или Шартър Катедралата Сент Шапел:
Новината за Великден радостта
Sun ни изпраща да блесне,
В лъчите на зората състояние
Ето апостоли на Исус.
рани тяло звезди
блясък; с изненада
Това шоу нам
Свидетелите надеждни. [*]
Светлината като цяло е много важно място в готически стил. "Този страстен треперещите сенки и светлина, която според сведенията победи около строителството като цяло и го нарича живот, а е духът на готиката на изкуството" - ". Катедрали на Франция" Огюст Роден пише в своята забележителна книга Многобройни звукови повторения и рими, които изпълват химните на средновековните латински поети ги правят трудно за превод на други езици.
Ако тези стихове в първоначалния блясък, преливащи се цветове и блясък, а след това преведен директно изложени най-голяма простота на тяхното съдържание. Оказва се, че по-голямата част от случаите в тези химни там е нищо друго освен най-простите molitveenny формули, известни от древни песнопения, като "Gentle Light" и "Вие Bohai слава."
Това е разбираемо: думата молитвата се играе от гледна точка на богослов, поддържаща роля, те трябва да помогне да се моли "влиза в тишината", но не повече. Същността на химните е, че тя е насочена към съзерцание и избутва един човек да го слушат, повтаряйки шепнешком, или пее в храма, на висок глас ", която обхваща телесни очи - как да се каже след това Серафим Сорос. - да се потопи ума в сърцето"
През ХХ век, аз написах за този добре известен френски писател, романист Франсоа Мориак (1885-1970), бивш благочестиви хора и леви няколко книги за вярата си: "В молитвата има свой собствен език, който трябва да се намери всеки един от нас сам. По този начин се моли църква трябва да бъде не повече от началната точка или писта "
За да изпълни ролята на текста на химна "пистата", тя не трябва да бъде трудно да се разбере, така че да не се отклони вниманието от молитва фокуса на молитва, а не потискат своя личен "Аз", защото, ако не се яви, молитвата няма да работи.
Простотата и наивност се отличава не само една дума на молитвата, но също така и музиката на химна на църква. В своята "Genius на християнството" Франсоа Рене дьо Шатобриан (1768 - 1848), едно много сериозно проучване на християнското изкуство, пише: "Перголези проявява в" Стабат Матер "богатството на своя талант, но дали е възможно да го надмине наивен църковно пеене ... и пожела да направи всеки стон душата не е като предишния, още не знае, е една от основите на теорията на страсти. Разнообразие неизбежно разсейва вниманието, и по този начин елиминира тъга и усещане за необходимостта да се съсредоточи. "
Преведено от латински на Джордж Chistyakov
Claro Paschali Гаудио
Сол Mundo nitet радио,
свършват Christum IAM Апостоли
VISU cernunt corporeo.
Ostensa Сиби vulnera
в Christi карне fulgida,
resurrexisse Dominum
Voce fatentur пуб.
Rex Christe clementissime,
Ту Корда Nostra posside,
ут Тиби laudes debitas
reddamus омни Tempore!
Свързани статии