квинтесенция
от латински. Quinta Essentia - пета същност), в Антич. философията на "петият елемент" (вж. Elements) или етер (вещество простора и звездите), доктрината на ром е разработена за първи път в Платоновата академия (вж. "Тимей" 55, където K телца имат формата на правилен додекаедър) , Аристотел трансформира теория пети елемент (той нарича. Неговата "първо тяло", "първи елемент", "първо вещество" и "божествен", "вечен", "планина", "krugovraschayuschimsya" тяло и "етер") в крайъгълен камък на своята космология (трактата "за небето"), тя синтезиране с теория gomotsentrich. сфери на Eudoxus-Kallipa. Според Аристотел, К. или етер - вещество небесен целия свят (и двете лека и провеждане техните "сфери"); (. Циклична вътрешно превръщане) за разлика от четирите елемента на земен свят, предмет на "появата и унищожаване" и надарени с собственост на праволинейно движение, свойства на етер е само един вид на движение - пространства. движещи се в кръг (като движение естествено да го, няма платонически постулат души - двигателите на небесни тела), неговата вечност, неизменност и корема. neaffitsiruemost послужи като основа нетварната свят и гарантира неговата нерушимост; Те също му кажа свойствата на вечен и блажен живо същество - космически. бог.
По-късно К. все идентифицира с същността на Бога и душата, и се тълкува като несъществен вещество (вече в Аристотел К. "не е от значение, тъй като рояк е произлязъл", "На Небесата" 270 и 25). В ellinistich. есхатологично. възприятия на nebesnobozhestv. произхода на "Ethereal" на душата и връщането му след смъртта на астралното фамилен дом на Аристотел К., смесено с платонична. Стоич. и фолклорни елементи (особено на първа книга "Tuskulanskih разговори" и "Сънят на Сципион" Цицерон.); вече в Heracleides Понт, Kritolaya (... Academy 2 в пр.н.е. д) се идентифицира с душ K. Филон идентифицирани К. "изкуства. пожар "и стоиците дефинирани душата като фрагмент на естер К. Представители изток. патристичната доктрина опровергава от Origen, съгласно която възкръсналия тялото не се състои от четири елемента, и К.
Специално доктрина за развитие на Карл получена в neoplatonich. представителство на ефирните "колесница" (референтни ср текстовете на Платон, Тимей 41 г-F, Федър 247 б), или безсмъртната астралното тяло на душата, да-Roe тя получава, когато си "спускане" в земния живот (Плотин, енеада IV 3, 15; Porfirij, о, пещерни нимфи II; Macrobius, Komm, за да "спят Сципион» I 12; Jamblichus, G III мистерии 14; Proklos, Започнете теология 205-209). Това neoplatonich. теза за съществуването на етер средата между дух и тяло (както на макро- и при mikrokosmich. ниво) говори в челните редици на философията на Възраждането. По този начин, според Агрипа на Nettesheim, божества. спирт (активна съставка) не може директно да влияят на инертен вещество; изисква в средносрочен до-ING ще завладеете, са смесени духовно и физическо естество ( «De philosophia окулта» I 14); Тази среда е "духа на света", К. анимира тялото (alhimich аспект :. К. има дължина и могат да бъдат отстранени от тялото). Според Парацелз, на базата на цялата материя се крие К. - "панацея", философия. камък и еликсира на живота. ефирен "духовен свят" The, К. срещат Бруно, Франсис Бейкън и др. Идеята за "ефирен" или "астрално тяло" като връзка между земното, материалното тяло и безплътна безсмъртната душа корени в окултното.
В полемиката срещу космологичната. К. хипотеза е проведено в древността: вероятно Теофраст и, разбира се, Strato на Lampsacus отказах хипотезата на петия елемент, и говори за огъня, а не на ефирен характер на светлината. През 1-ви век. Преди новата ера. д. Аристотелевски Xenarchus на Селевкия на Селевкия пише спец. трактат "Срещу К." (критика Xenarchus на Селевкия опровергае Александър Афродизийски и Simplicius в коментарите. до трактата "За небесата"). Системно. критика на учението на Аристотел К. позиции креационизма даде Йоан Филопон в своя трактат "За вечността на света срещу Прокъл" и "против вечността на света на Аристотел".
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
квинтесенция
от латински. Quinta Essentia - пети същество гръцкия превод. .) - "Петият елемент" в древната философия (виж функции) или етер (вещество простора и звездите), учението на която за първи път е разработена в Платоновата академия (виж "Тимей" 55в, където телца квинтесенция са форма на редовна додекаедър). , Аристотел трансформира теория пети елемент (той го нарича "първата тялото", "първи елемент", "първо вещество" и "божествен", "вечен", "планина", "krutovraschayuschimsya" тяло и "етер") в ъгъла камък на своята космология (трактата "за небето"), тя синтезиране с концентрични сфери на Eudoxus-Callippus. Според Аристотел, същността или етер - вещество небесен целия свят (и двете лека и провеждане техните "сфери"); за разлика от четирите елемента на земен свят, при условията на "появата и унищожаване" (цикличен вътрешно превръщане) и надарен с имуществото на праволинейно движение, свойства на етер е само един вид движение - пространствено движение в кръг (като движение естествено да го, няма платонически постулат души - двигатели небесни тела), неговата вечност, неизменност и абсолютно нетварната neaffitsiruemost послужи за основа на мира и залог на своето нерушимост; Те също му кажа свойствата на вечен и блажен живо същество - космически бог.
В бъдеще, квинтесенцията все идентифицира с същността на Бога и душата, и се тълкува като несъществен вещество (вече в Аристотел най-чист ", без значение от която произхожда", "На Небесата" 270a25). В елинистичната есхатологичните гледка към небето за божествения произход на "Ethereal" на душата и връщането му след смъртта на астралното наследствен дом Аристотеловата квинтесенцията смесено с платонически, стоически и фолклорни елементи (особено на първата книга "Tuskulanskih разговори" и "Сънят на Сципион" Цицерон.); вече в Heracleides Понт, Kritolaya (... Academy 2 пр.н.е.) се идентифицира с душ квинтесенция; Филон идентифицира с квинтесенцията на "изкуството на пожар" и стоиците определени душата като подпалка ефирен квинтесенция. Представители на регион патристичната доктрината отхвърлени от Origen, съгласно която възкръсналия тялото не се състои от четири елемента, и от същността.
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
Намерено схеми, свързани Квинтесенцията - 0
Намерено nauchnyeh членове на Квинтесенцията - 0
Намерете книги за Квинтесенцията - 0
Намерени презентации по Квинтесенцията - 0
Намерени есета по Квинтесенцията - 0
ES пети септември чи I
призрак
Свързани статии