Като социално-културен феномен, образованието и обучението, отразява идеалите и ценностите, които доминират в общественото съзнание.

Процесите на образованието и обучението вече са били присъщи на първобитното общество. За първобитния човек най-важното нещо е да оцелее, така че за образование, което е неразделна част от естествения живот в този период се характеризира с естествен биологичен база и механизми за съдържанието и формите. Благодарение на добре развит инстинкт за самосъхранение и създаване на потомство първобитния човек не само прави уникален откриването на нови видове работни места, но и принудени да се усложни подготовката на поколението за прилагането им в дивата живот на племенен сдружението, чрез "Младежки дом", иницииране и т.н.

Културата, философия, образование, древна Гърция прониква общото желание да поръчате предварително определена от законите на природата, която е свързана с призив към човека като микрокосмос (т.е. малко копие на природата). За да се постигне хармония с природата е необходимо, за да освободи естествения характер на човека и да следват своите закони и модели. Решението на проблемите на човека, образованието му са ангажирани в различни философски течения на древността. Особено образование и обучение в Атина и Спарта, отразяват не само социално-културни характеристики на периода, както и природните условия на собственото си съществуване. Тези две полярни град политика даде две различни модели на образование в древногръцкия свят.

Средновековната епоха е епохата на разпространението и укрепването на християнството в Западна Европа. В средновековна култура доминиран от християнската религия. Във връзка с това педагогически идеали на ранните, класически и късното Средновековие, са разкрити в системата на християнските идеали и ценности. Разширете монашески училища, където обучението се провежда в Латинска текстовете на Свещеното Писание.

В епохата на Възраждането, властта преминава в ръцете на царете - светските феодали. Създадена специално направление на философската мисъл - хуманизъм провъзгласена човешки създател наравно с Бога, признава човека, като стойността. Ренесанс отношение към човека, за разлика от средновековната гледна точка е различна, за да се идентифицира земен дестинация на човека, неговия естествен принцип.

Теоретиците тази епоха страдат критерии за красота с Божественото на човешката дейност, което обявява против строгите икономии земно съществуване, хармонията на материалното и духовното. Следователно, на високите изисквания на държание, почитането на човешкото достойнство. Хуманистите на Ренесанса казват за образование в самочувствие, самоуважение на детето. Освен това, вътрешната достойнство и трябва да отговаря на външните прояви. Човешкото достойнство, негативното отношение на физическо насилие, щедрост, желание за хармония на душата и физическата природа, духовните и материални - тези и много други проблеми, и да се определи развитието на хуманни педагогика ..

По време на периода на Просвещението (края на 17 - началото на 19 в.) - в епохата на синхронни буржоазните революции - насоки и идеали развиващите индустриална цивилизация влияят върху появата на вида буржоазната на личността, формирани светогледи, който отразява стойността на човешкия разум и лична свобода, което се дължи на проява на философски проблема за свободата и необходимост в теорията и практиката на европейското образование. В тази епоха се е считало, че познаването на света е състоянието на човешкото познание. В педагогически теории на видни представители на ерата извършва конкретизация на идеалния тип на представител на една нова ера - на буржоазията.

Несъвместимост на образованието в страните от Западна Европа от края на 18 - началото на 19 век нуждите на развиващите се индустриално общество, експлоатацията на детския труд, висока детска смъртност и т.н. да доведе до социално-културната климатик и експерименталната и практическа валидността на нови педагогически идеи в теорията и практиката на образованието. Западна Европа се разпространява движение filantropistov, наставнически система за взаимно обучение, плетиво училище за малки деца и др. Швейцарският възпитател IG Песталоци разработил теория за начално образование, която се основава на идеи за образуването на първични елемента: формата, броя и линия - умствено, любов - в морални, прости аритметични операции - по физическо.

Изявлението в края на 19-ти век. в западната част на индустриален тип на обществото доведе до факта, че педагогическа традиция започва да придобива масов характер. Рационализъм, утилитарност, индивидуализъм, критичност по отношение на реалността проникнато образователната настройка и масовото съзнание, въпреки че емоционалното отношение към тях може да бъде или положителни или отрицателни.

# 9679; експериментална педагогика (VA Lai, A. Майман)

# 9679; теория на умствени дарби и появата на почвознание (Бине)

# 9679; прагматичен педагогика (Dewey)

# 9679; труда училище и гражданско образование (G. Георг Кершенщайнер)

# 9679; Теория и практика на "новото образование" (О. Ovide Decroly).

Теорията на безплатно образование в развиващия позитивист антропологична концепция М. Motessori, антропософски подход Рудолф Щайнер. Влияние на педагогика реформа практика на масови училища чрез разпределение на Далтон план, метод на проекти, цялостно обучение, и така нататък.

През 20-ти век, белязан от двете световни войни, революции доминацията дълги тоталитарните режими и масов геноцид Уест разпространи съмнение разумността общественото устройство; нарастващото отчуждаване на индивида стимулира развитието на социалните науки и хуманистични идеи. Дълбока криза, сривът на идеалите на рационализма и технокрация, поставени пред учени от различни специалности въпрос за преосмисляне на традиционните подходи за формиране на по-младите поколения.

Индивидът - това е един-единствен представител на вида "хомо сапиенс". Хората като индивиди се различават помежду си не само морфологичните характеристики (като растеж, физическа конституция и цвета на очите), но също така и психологическите характеристики (способности, темперамент, емоционалност).

Индивидуалността - това единство от уникални личностни характеристики на индивида. Това е уникалността на своята психо-физиологична структура (тип темперамент, физически и психически характеристики, интелект, философия, житейски опит).

индивидуалност и личност се определя от съотношението на факта, че двата начина за да бъдеш човек, двамата му различни определения. Разминаване, тъй като тези понятия се проявява по-специално, че има два различни процеса на формиране на личността и индивидуалност.

Получаване на индивидуалност има възражение процес индивидуализация. Индивидуализиране - е процес на самоопределение и изолиране на индивида, отделянето му от обществото, самостоятелно дизайн, уникалността и оригиналност. Което се превърна в отделен човек - това е оригинално, активно и творчески да изразят себе си в живота на човека.

По отношение на "личност" и "индивидуалност", записани различни аспекти, различни измерения на духовната същност на човека. Същността на тази разлика е добре изразено на езика. С думата "лице" се използва обикновено такива епитети като "силен", "енергичен", "независим", като по този начин се подчертават неговите дейности представителство в очите на другите. За индивидуалност каже "светъл", "уникален", "творчески", позовавайки се на качеството на независим орган.

От личните качества развиват ин виво, за педагогическо значение е разкриването на понятието "развитие" .Razvitie - реализация, присъщи, вътрешни наклонности, човешки качества.