Граничен 40-50-те години в световната етнология е била маркирана с раждането на нови училища в САЩ и Европа, сред тях на видно място се вземат от културния релативизъм. Това училище в етноложки-гии се появи като реакция на Европейския етноцентризъм, като видял-срамежливи от неевропейски страни, особено в чертите на варварство и диващина. Основната идея на културния релативизъм е признаването на половете на различни култури, създаден и да се създаде-Вай различни хора (независимо от тяхното ниво на развитие, изисканост и оригиналност) и абсолютен отказ etnotsen-тетанус под всякаква форма, включително решението все още evropo- и Americanocentrism. Привържениците на културно-релативистичната Vizma прокламират идеята за несъизмеримостта на културни видове на различни народи, не е възможно да ги измери един ZOOM-бонг, защото всяка култура е уникални стойности система-МУ, несъвместими един с друг. Всяка култура по свой комплекс, ценен и оригинален, тъй като е специален софтуер с отворен код sobom се адаптират към тези условия, това е еквивалентно на всеки друг. Всяка култура трябва да се разглежда в рамките на собствената си, като затворена система на специфични форми на съществуване.
Първоначалната идея на относителността са формулирани Boa Som, който за първи път изрази идеята за собствена стойност универсални неправителствена култури. Тя беше подкрепена и развита A.Kreber, R.Benedikt, M.Herskovits, които са разработени в резултат на понятието културен релативизъм.
Един от основателите на школата на културния релативизъм става ученик на Боас и Goldenveiser - виден американски ан тропология Мелвил Herskovits (1895-1963). В обобщен вид, той очерта вижданията си в дела "акултурация" (1938), "Човекът и неговата създаването" (1948 г.), "Културна антропология" (1940). В тях, той първо се отделя идеите от всички предшествано
vuyuschih теории култура. Herskovits енергично се противопоставиха на три основни детерминанти на културата, приемам предишните теории: расистки обяснения на културната специфика, да намали всички културното разнообразие на променливостта на тези горски организация на индивида; географско детерминизъм, които обясняват оригиналността на естеството на култури солна местообитание; икономически детерминизъм, според съвместно култивиране toromu определящ фактор е начинът на про-дането на материални блага.
Тези теории се противопоставят Herskovits отказ etnotsen-тетанус и евроцентризъм в описанието и обяснението на културите веднъж правителствени хора. Споделено културно-исторически процес се появи-lyalsya го като сбор от различни посоки на развитие на задънена кръг. Културата е разбрал в общи линии като изкуствена среда. Всеки отделен култура, той DIS-разглежда като уникален, уникален модел, определен от традиция винаги присъства, което се проявява в най-собствен, които са били Всяка нация специфични ценностни системи често са несъвместими с други народи системи. В културата на всеки народ, повярвал Herskovits, винаги има един вид "културна насоченост" -В най-значимата характеристика на тази култура.
История на човечеството Herskovits разбира като сбор от самоподдържа, разработване култури и цивилизации. В този случай, динамиката на IP-Tocnik култури е видял в тяхното единство и вариантност. Той специално подчерта, че всяка култура трябва да бъде OD-танен и стабилна, и променлива и цялата му промяна е възможна само при поддържане на някои консервативни структури, които съставляват предмета на културното развитие. По негово мнение, няма промяна в общото означава смъртта на културата. В същото време унищожаването на стабилни структури в задънена кръг в полза на бързото му промяна означава, че неговото разграждане, ут Ratu идентичност.
След Американската антропологическа традиция Hersko-Vic разделени на понятието "култура" на понятието "общество". По негово мнение, на културата - начин на живот, а обществото е организирано интерактивна съвкупност от индивиди, които водят определен начин на живот. Казано по-просто, компанията се състои от хора и начин на поведение, те избрали да имат своя култура.
stavlyayuschih култура. Inculturation трябва да се разграничава от социализация, както за развитието на детството небе общ човешки начин на живот. В действителност, тези про-процеси съществуват, развиват едновременно и се прилага по конкретна историческа форма.
Концепцията за "inculturation" в Herskovits е главният принцип на културния релативизъм, който заключи, etsya същност на това, че човешките съдби са въз основа на опита, а опитът се тълкува от всеки индивид по отношение на собствената си Енкултурация. Що се отнася до представянето поради различните култури, се отнася и за фактите на физическия свят, като време, разстояние, тегло, размер и др също са разгледани през призмата на културата. Hersko-Vic твърди, че окончателното определение на това, което нито-вено и че не е нормално, зависи от организацията на отношенията в областта на културата. Редица поведенчески, брак форми, обичаи, не се вместват в евро-американски културни стандарти, въпреки това смята съвсем нормално за други култури (полигамията полиандрия и т.н. инициация). Ето защо, основната идея на културния релативизъм е признаването на равенството на културните ценности, създадени и произведени от различни народи-редове. Този извод предполага признаване на независимостта и ефективността на всяка култура, отричането на абсолютна предварително voskhodstva системата Евро-американски сортиране, основно отхвърляне на етноцентризъм и евроцентризъм, когато се сравнява с времето личен култури.
Разкриване същността на културния релативизъм, Herskovits ви споделен три аспекта: методически, философски и практически-кал.
Методологически аспект включва опознаване на културите на основата на ценности, взети от тази нация; Това означава, че хората трябва да се получи описание на живота от гледна точка на собствената си култура.
Философски аспект на културния релативизъм е най-познаването на множество културни начини за развитие в многосекторни-формализъм възгледи при оценката на културно-историческия процес. Той отрича задължителната еволюционна промяна на културния растеж и господството на един етап на тенденциите за развитие.
И накрая, практически аспект включва участие в индустриална цивилизация архаичните култури в ИКИ-запазване на културната им идентичност. Въпреки това, някои култури, е желателно да се оставят непокътнати. Herskovits плодородие на тези идеи стана ясно в нашето време, когато "културни" назад условията на изпитание неправителствена създаване на живот
Население често води до масивно разрушаване на населението, ал-kogolizmu, кражба и т.н.
Свързани статии