Тук, в тази оригинална културно пространство е човек тук формира ценностната му система, методите за ориентация и формират своите вкусове и идеали на живота. Тази културна фондация, която зрее архетипи (основни поведение, вкоренени в дълбините на психиката), първоначално не изразява в концептуален план, тя присъства в масова психология и определя всички човешки дейности, неговото предназначение, средства и резултат. Това е първоначалното състояние на колективно (и индивидуално съответно) психика продадени и се превръща в средство за овладяване на реалността. Човек като културен наследник майстори, така национално богатство, опит на човешкото общуване с природата. Друго нещо е, че подобно развитие се извършва в хода на своята дейност (за разлика от пасивен-съзерцателен) са свързани с всичко, овладяване особена роля в семейството, в обществото. Самият предмет на дейност-може да спаси националните цветове или да придобие масов характер на героя, така че ние предложихме да се направи разграничение на обхвата на предмета на културата и фигура-nostnuyu сфера, чрез които прехвърлянето на племенна култура на отделните резултати от материала и психическо труда.

D rugoe значение какво се случва в процеса на разработване на активната (а не пасивно-съзерцателен) отношението към света, овладяване особена роля в семейството, в обществото. Самата дейност сфера може да спаси цвят Националната? Ny или да придобият масивността на характера, така че ние предложихме да се прави разлика в обхвата на обект задънена на? Екскурзии и сферата дейност, чрез които прехвърлянето на племенна култура на индивида на резултатите? Tats материал и психически труд.

От основните функции на културата, които позволяват на обществото да съществува дълго исторически период, за да се открояват и да разгледаме две:

Следователно, резултатите от човешката дейност, под формата на приключи материал и духовни лица са оформени характеристики на отделните активност. Тук можете да говорите, не само за това, което те произвеждат, и което произвежда, и най-важното - как да се произвежда. И това се характеризира преди всичко начин на разбиране на реалността, технологична експертиза, техники и методи за получаване на информация и прехвърлянето им от поколение на поколение.

Културата в неговата съществена същество не може да бъде разбрана без нейното съответствие с обществото, взети като съвкупност. Вече гореспоменатото тълкуване на нашата култура, наречена обобщаваща (култура - това е резултатът, сумата от действията и хората на престъплението), напълно елиминира самия проблем, защото това разбиране културата и обществото - са синоними, те са едни и същи. Може би по-скоро говорим за това културата и обществото са един към друг с уважение, не е абстрактен, но бетон идентичност, включваща не само съвпадение, но разликата е, обаче, не може да се разглежда като твърд разделение на културното и социалното като между издигната празно бариера.

Въз основа на това, при разглеждане философско равнище се оказва, че понятието "култура" характеризира начина на дейността на целостта на публично дружество, в качеството на технологията на субективна дейност, докато тя се вписва добре в абстрактен и философски модел на обществото.

Културата е начинът на човешката дейност, на обществените отношения - трамплин, в основата, на полето за тази дейност. Това разбиране помага да разберем как асоциираното дружество (връзки с обществеността) и култура (начин на правене на нещата). Връзки с обществеността - това е основата, и култура - информирани. Обществото създава сфера на човешката дейност, паричните му форма определя техните граници и до известна степен определя естеството и методите на действие. Култура и общество не са свързани като част и цяло, както и съвкупността от сегмента. Те проникват. В действителност, ние говорим за две равнини внимание на живота на хората.

Първият - "общество" - това видение на човешкия живот от страна на физически лица в начини за съчетаване на почтеност, което им модел съюз.

Друг план - "култура" - визия на човешкия живот, въз основа на факта, как хората действат, това, което се създава и предава от поколение на поколение. Културата, говорейки аспект на акта (способността да се направи това), се разкрива като незаменим аспект на всяка дейност, като един вид израз на неговото качество, определяне на местоположение.

За да се изясни въпросът за връзката на културата и обществото, ние сме отговорни за още два въпроса.

И вторият въпрос: в кои области и до каква степен специфична култура е намерена? И тук виждаме присъствието на феновете на културни явления. Има една култура на производство и икономическа култура, организационни, политически, правни, морални, научни, религиозни, за околната среда, образователни и други форми, в зависимост от съответния сегмент от обществото, в която работи. Не е случайно, на практика, използването на езика е много често се налага да се справят с намаляването на (информация) интегриран многоизмерен култура към форма на нейното функциониране. За появява някаква култура, на първо място, как да овладеете богатството на предмети на изкуството, изглежда друг морал (да си спомним за формула А. Швайцер "Култура - е етика"), докато други смятат, че не култура този, който не е религиозен опит, за четвъртият култура Той е човек, който не е запознат с най-високите постижения на науката.

Концепцията на предмета на дейност философия се третира в дефинициите на различни нива. От "субект - обект" епистемологична чифт западната философия, която представлява в абстрактна форма практическо отношение племенен човек на света, за да частно лице в едно общество, на физическо лице (личност).

Затова правилно да се говори за културата на индивида, на национално, младежката култура на Запада или на Изток култура, обща (универсална) култура.