Сензации и рационализъм - двете крайности в оценката на съотношението на разум и рационално отражение в процеса на обучение. Сензации (от латинската смисъл на думата. - Feeling) (. Джон Лок, Condillac и т.н.) абсолютна ролята на сензорна размисъл, защитавайки tezis˸ няма нищо в ума, което не би било в сетивата.
Forte сензации на подчертава ролята на сетивното възприятие като най-важният източник на първична информация. Слаба - в преоценка на сензорна знания, в опит да намали целия процес на придобиване на умения за различни комбинации от сензорна информация, за да омаловажавам и да подкопае ролята на мислене. В резултат на това сензации винаги водят до въпроса за характера на общи понятия за математически истини, и т.н.
В историята на философията, се определят, като се противопоставят на материалистичен и идеалистична посока С. материалистичен сензации вижда чувствена връзка човешката дейност ᴇᴦο съзнание с външния свят, а в свидетелството ᴇᴦο усеща - отражение на света. Идеалистичен сензации вижда чувствен дейност определен независим и самосъществуващ сфера на съзнание. Идеализмът вече бе посочено в сензации Протагор проповядваше сетивното възприятие на единственият източник на познанията ни, той все пак твърди, че чувствителност информира хората само данни, свързани със собствената си държава, но не и на външни неща, които са причините за тях. Системата последователно материалистичен сензации е формулирана от Епикур. По-умерена В. състои в признаването на не е вярно всеки сетивното възприятие, но само възниква в съзнанието, при определени условия, е разработен стоицизъм, който датира от класическата формула С. няма нищо в ума, което не е било преди това в сетивата.
Несъвместимост на Лок Й. В. е бил използван. Бъркли, който напълно отхвърлен външен опит и изследвани усещания ( "идеи") като актив само за човешкия ум, това е. Д. сензации тълкува idealistically. Въпреки Berkeleian субективен идеалист сензации не се поддържа първоначалните си принципи, въвеждането на идеята за Бога, дейността на които според Бъркли, той определя външния вид на всички идеи на човешкия дух. Субективно-идеалист сензации Д. Хюм, въз основа на агностицизъм, служи като основа на субективна идеалист феноменализъм, който е в основата на тези тенденции на буржоазната философия на 19-20 век. като позитивизъм, Емпирично, нео.
Свързани статии