Кристиан силата на целомъдрие и чистота

Общата днес пороци plotougodiya и "наводнение на чувственост."
Християнин трябва да остане буден духовно, да пазят себе си чиста и непорочна.

В писмото си до християните в град Ефес, апостол Павел пише: "знаете, че никой блудник, или нечист (разпуснат), или сребролюбец, който е идолопоклонник, няма наследство в царството на Христос и на Бога" (Ефесяни 5: 5). На пръв християни живееха между народите, което е много лесно за делата на блудния син, не се считат за не повече помисли грешим плътската нечистота, блудство, сребролюбие, plotougodie, а просто - "удовлетворение на човешките закони на природата."

Днес, тези злини са умножени до крайност. Умножение ги носи офанзива миналата Решение, както пише апостол Павел в същото писмо: няма (от тези покварени празни приказки), никой да не ви (християни) не мами с празни думи, защото заради тях Божият гняв идва върху синовете на непокорството. (Еф 5,6) за това. т.е. поради умножаването на тези дефекти, Божият гняв идва - Последно Решение на Христос по целия свят.

. "Моралното състояние на хората в последните дни на света е Господ сравнява състоянието на хората, живеещи преди потопа след това имаше страшно наводнение на чувственост всички от тях. - плътта, - каза им Бог Същото ще се случи преди края на световните плътски отношения с изнудване вземе .. най-доброто от всичко. "

Разврат мъже Апостол наричат ​​синовете на непокорството (Кол 3, 5.), който не може да бъде убеден, че животът е мръсен - фатално. Те са както кажете - не вярвайте. Аз не вярвам, и самият Бог в нищо свято, и не вярвам, са в противоречие с персистираща неверие.

Това бяха допотопните хора, които са живели във времето на Ной, и не вярват, че неговото послание за покаяние.

Те ще бъдат хора, и преди края на света - синовете на непокорството. След потопа взеха синовете на непокорството, и в края на света беше потоп от пожар и Решение на Бог дойде внезапно върху непокорните.

"Няма грях, така че Бог не отбягват като сладострастие (неморалност)." Plotougodie и поквара - тази бездна, в която Корабокрушенци и уби много човешки души.

Според св. Макарий Велики ", които той обича и това, което е свързано с този век, факт е, без съмнение, и обменя небесното царство, и най-лошото от всички, тя признава Бога".

Кристиан сега е навсякъде заобиколен от много изкушения. Условията около грешен покварата на морала и корупцията изисква интензивен духовен трезвост и героизъм, за да се запази чиста и непорочна и да се избегне пороци novoyazychnikov. Не бъдете съучастници на тях. (. Еф 5: 7-8) - - Апостолът увещава, пазете се от greholyubivoy плът никакви отстъпки, избягвайте нечистота, изнудване, не участвайте в безплодните дела на хората, живеещи в bogozabvenii небрежен, но ходи като деца на светлината, Поддържане на себе си чиста и чиста (1 Th 4, 3-4). Целомъдрието - обща християнска добродетел. Девствеността и брак - не е за всеки, и целомъдрието - за всички (svt.Filaret Москва).

КАКВО Е целомъдрие

Значението на думата "целомъдрие" на Писанието.
Концепцията за целомъдрие като чистотата на тялото и душата от плътски грехове и като целомъдрие - Цялостен име на всички добродетели.

Апостолските писанията и писанията на отците по целомъдрие се разбира чистота често от всяка нечистота на плътта на греха, както и здравето на ума и душата (свещена. Йоан Златоуст). В техните писания целомъдрени обозначена с гръцката дума (sophrosune). Първоначално стойността на тази дума е: предпазливост (2 Мак 4, 37; Деяния 26, 25; 1 Петрово 4, 7 ...), Sanity zdravomudrie, мъдрост в живота и дума (svyat.Feofan Zatvornik).

Целомъдрието - е "пълна с мъдрост, колко умствено, морално и най-много" (Фьодоров NF).

"Според неговата етимологичен гръцката дума" целомъдрие "показва стабилността, повреден, и единството на всички нормалното състояние на вътрешния духовен живот на християнската целостта и силата на личността, свежест духовни сили и духовното освобождаване на вътрешния човек" (Фр P.florensky).

По дефиниция, св. Григорий Нисийски, "целомъдрие с мъдрост и благоразумие са добре обзаведени разположение всички движения на душата, хармонично действие на всички духовни сили."

Целомъдрието - е нещо, което защитава човешкия дух, като го потопите в плътта; е самосъхранение в човешкия дух, без които човек става от плът, животни, губи всичко човешко. (св. Ефрем Сирин).

Целомъдрието е противоположното състояние на поквара, обезобразени душа. Селина razvorochena личност, се оказа, нужди и желания на плътта и душата на отломки, потиснати от плът, страстна, грешен низките. Покварен човек - като че ли се обърна отвътре навън, излагайки безсрамно от срам. Вместо срам е безсрамие и цинизъм, наглост - индекса на корупцията и покварата на душата. (Корупция Думата идва от славянската TLO означава дъно, етаж, фондация заяви: .. "Той ограбен на земята", която е чиста, на земята; "хляб изгнило до основи", това е всичко, както се видя, че глаголът "да тлеят.". и "tlit" се отнасят до процеса на разпадане, фрактура срещащи на структура основата на земята. в този случай, по отношение на човешки корупция означава безсмъртие или перфектно, т.е. унищожаване на сърцето до край, на земята, или по-точно, като и поквара, - увреждане на човешките същества, основана на душата му, поквара до дъното , В корупцията последните ниво, отвинтената, разпадането на личността, треперене, объркване, срив на духовния живот, неговата разпокъсаност, състоянието на болезнена нестабилност; с една дума, тя е - "започва преди геена разширяване на индивида, неговото дисекция на греховете" (MT 24, 51. ; ... Лука 12,46) (Fr P.florensky) само маска на човешки останки в покварата на човека, защото духът е постепенно умира, избледняване.

Старите (син) лица, загиват в измамните желания (Еф. 4, 22), т.е. страст, което обикновено живее samougodlivy хора. "The егоистичен живот и страсти samougodii разлага, разрушаващи и изяден човешката природа" (свети. Theophane Затворник). Това е особено вярно за греховете на плътта.

"Другите грехове -. Казва Свети Атанасий Велики - една душа вреди и блудниците и покварява и разрушава тялото, душата и разрушават жизнена сила."

Според св. Ефрем Сирийската "грешен корупцията е към гибел, защото проникват тайно в дълбочина, произвежда естествено нелечима гнилост, която изглежда maloyu, но е огромно, тъй като той се разпространява като квас, действие глава до пети." Душата на човек заразява не само греховете на плътта, но любовта към парите, популярност (суета), завист и омраза, гняв, арогантност и коравосърдечие, лъжи, алчност и bogozabveniem, и всеки друг зло, омраза към Бога (Св Ефрем Сирин).

Християни, осветен от животворната в кръщелния купел, пречистен от всяка нечистота на древния заразата е храм на Бога (1 Кор. 3,16-17), че никой и нищо не трябва да бъде rastlevaemy и oskvernyaemy. "Ние сме - той казва, мъченикът Киприан, епископ Картагенски - изкупени на цена - кръвта на жертвата за нашия Господ Исус Христос и сме призовани да се подчини на волята на техния Изкупител във всички дейности на служението му към Него, като славеше и провеждане на Господа в чисто сърце и непорочно тяло" (свещеномъченик. Киприан Картагенски).

Обикновено силата на целомъдрието е против плът и развратен живот (Св Симеон Нови Богослов), а след това се нарича чистотата на целомъдрието или чистотата на тялото и душата (Св Йоан Лествичник). Въпреки това, по силата на целомъдрието означава не само морална чистота на тялото и душата. "Целомъдрието е въздържание и преодоляване (всички) похотта на борбата" (свети. Йоан Златоуст).

Целомъдрието един, който се отбелязва, чиста от всеки грях в моите мисли и чувства, както и всички желания, намерения, както и повечето от тези действия (ieroskhim. Muzzledorf). Апостол Павел нарича това чистота # 921; (1 Тим 5,2) - когато "най-целомъдрени запази телесни и психически не се причиняват никаква вреда от морална добро зрение и слух" (свещена Теофан Zatvornik.). Според митрополит Филарет Московски, "за да живеят целомъдрено. Означава да живееш под контрола на цялото, непокътнати, общ софистиката, а не да си позволи никакво удоволствие, което не е одобрено от здравословна дискусия да се наблюдава ума на замърсяванията нечисти мисли, сърцето не е заразен с нечисти желания, тялото не е корупцията на нечист работи ", както и докосване и така нататък. Ефрем Св Сирин казва, че истинската целомъдрие е човек, който не само поддържа цялото тяло от блудство, но когато един от членовете на твърда (например, очите, езика) отбелязва, целомъдрие и във вътрешния човек искрени мисли не са в комбинация с лоши мисли. Следователно, за да бъдем целомъдрени, ние трябва да се грижи за просперитета на всяка добродетел, към Светия Дух, почивка на добър плод, той се присъедини към нас, за да небесното царство (prep.Efrem сирийски).

По този начин, целомъдрие в най-широкия смисъл на думата е "да запазят непокътнати всички добродетели, гледане на себе си във всички действия, думи, нотариални актове, мисли" (св. Ambrose на Оптинските). Св. Йоан Лествичник казва, че всъщност обхваща всички добродетели на целомъдрието: "Целомъдрието е цялостна име на всички добродетели", и там не е нищо друго освен една чистота (Свети Теофан Затворник.). Както каза и св. Йоан Златоуст: "Целомъдрието е не само да се въздържат от СЗО прелюбодеяние, но и да бъде свободен и от други страсти Следователно, алчен - не целомъдрени, подобно на един (прелюбодееца) частично да. телесни удоволствия, тъй като това (алчни) за богатство. дори невъздържан последна първа " "Целомъдрието всички страсти обезсърчително uder-жив тъп (животни, смисъл) тялото и душата си желание и да ги управлява с Бога" (prep.Petr Дамаск). "Целомъдрието изисква саможертва живот с цялостен нарушение на егоизъм и всеки samougodiya само за себе си затягане" (свети. Theophane Затворник).

Във връзка с горните определения за целомъдрие (в тесен и широк смисъл) в светите отци откриваме признаци за някои вътрешни и външни признаци на целомъдрието.

Светият мъченик Киприан Картагенски пише. "Заповедта на целомъдрието се прилага, от една страна, към тялото и дори физическото си външен вид, а от друга, към душата, и най-съкровените им мисли По отношение на вътрешния звук ум, всичко е добро сме направили за Бога и с Бога, а не на мъжете (за chelovekougodiyu), за да подтискат в себе си зародишите на злонамерени мисли и желания, смятан за най-доброто от себе си всичките, никой не е независим, закърпен, не очаквам нищо от себе си, но всички се отнасят до воля и разпореждания на Божественото провидение, винаги помни Ас utstvii Бога, обвързани са с един и същи Бог, пази вярата си чиста и недостъпни за всяка ерес и вътрешна чистота не приписва на себе си, но нашия Спасител Исус Христос, че Той е източникът. Вътрешният целомъдрието е, че ние толкова дълго, колкото ние живеем, не се счита за самият завършен и завършен подвиг на силата, но ще се борим до тогава, докато смъртта не завърши днес, за да стане задължителна за суетата на труд и скръб от този живот, не е обвързан и не искал нищо на света, с изключение на съседи, и се очаква награда за добрите си дела не и земята, но един Бог на небето "(свещеномъченик. Киприан Картагенски).

Според преподобния Йоан Касиан, в знак на истинската вътрешна чистота на целомъдрието е в будно състояние, за да се избегнат грешни плътски изкушения на сетивата, дори и в съня си, остана в сънените мечти без страстните движения на сетивата.

Кой ухажвана перфектен целомъдрие, се казва в Откровение Исаак; Сирин, който не само се борят utselomudrivaet мислите си, но постоянно чистота ", истината на сърцето си utselomudrivaet визия на ума си, не позволява тя да обхване и неприлични мисли", а "срама като висящи завеса на тайно хранилище на мисълта и почтеност (Soul ) то като цяло, изобретателност девствена наблюдава Христос вяра "(преп. Исаак сирийски).

Външно целомъдрие, според св. Киприан Картагенски, е да се избегне всичко, което може да се постави и най-малкото петно ​​върху чистотата на душата, а не да се отдадете на прекалената смях, а не за да го приведе към другия, да не кажа нещо нечисто приличие и истина, като се избягват общество хора срамуват от живота, а не блуждаещи очи, а не да ги разпръсне около, а не да се действа с гордост, не вземайте надут или чувствен вид, а не да се подиграват страст или недостатъците на другите, да не казвам, че не знам, както и да не се говори е безсмислен но също така и неподходящо във всичко, което знаем (свещеномъченик. Киприян Картагенски).

Външните признаци на целомъдрието са скромни поведение и скромност. "Скромността е постоянен спътник на целомъдрие и морална чистота, които защитават нашия морал в тяхната взаимна връзка (особено в ранна възраст) ... Срам има отличен наставник и лидер в съхранението на телесна чистота" (свети. Амброуз).

Целомъдрени християнска скромност се проявява не само в думи и дела, но също така и в широк жестове, походка, способността да се държат скромно публично. Външният вид на човек, във всичките си жестове отразяват душата, като в огледало, а всичко това е за нас, така да се каже ехо или табела на душата, така че външната дейност на телесната ни природа, в тясна връзка на душата с тялото, ние се заключи, за характерните свойства духовната ни същност. Определен походка с различен засягане, недискретни пози и жестове и експресия небрежност нескромност на (svyat.Amvrosy Милано). "Legs бързо ходене (хаотични), ненадеждни свидетели целомъдрие и осъждат на заболяването, за и в най-нагло походка е нещо" - каза св. Григорий Богослов. Skromnoe поза, както и общи външно поведение - показване на благочестивия дух, бла gonraviya и християнска скромност живея. Вашата кротост да бъде позната на всичките човеци;, - казва апостолът (Фил 4, 5; вж 2 Кор 10.1 ...).

"Целомъдрие, - се казва в мъченик Киприан, епископ на Картаген. - Не е ли само един целостта на тялото, но със скромна премяна и благоприличие" в скромна украса на косата и др.

Целомъдрието е в думата - чистотата на езика ни. Очите и ушите целомъдрени християнин се отдалечава от всяка недискретност (съблазнителни очила, картини, книги, разкази, нескромни танци и забавление, и други подобни). "Много от неприличен език бълва (хора) похотливи (и нечестиви), много интимна и съблазнителен го изхвърлили в ушите на слушателите" (свет. Григорий Богослов), увреждане на целомъдрени душата.

Целомъдрени християнски изглежда изобщо ясно око (Тит. 1:15). "Като непокътнат око вижда всичко чиста, наистина е вярно определяне как е. И чиста душа вижда непорочни и чисти, но душата е смутен (оскверняване на греха), с едно око, покрит с тъмнината на греха, и добро не може да види стоката" (Откр .Efrem сирийски), и (човешки) на чисти, непорочни заподозрените от лицемерие и скрити дефекти. Исак Св Сирин казва, че "когато (християнин) вижда всички добри хора, и никой не изглежда да го нечист и оскверни, тогава той наистина е чисто сърце."

Красотата на човешкото тяло не причинява целомъдрени на страстни чувства, но насърчава възхвала на Създателя. Така че, от живота на светци, известни, че аскети, известен целомъдрие и святост, когато той се срещна красивото лице на една жена или един млад мъж, не се хареса на физическата красота, но мислите му се възнесе на Висшия духовен красотата, виновникът на всички красотата на земята и небето, което е, към Бога, да Го хвали за това, което Той е от земята, прави такава красота, чудейки се на красотата на Божия образ, блестящ дори в своята повредена от греха човешка природа Те мълчаливо съзерцаваше неизразима добротата на Божието лице, красотата на светиите на Бога, светии и на Божията Майка, и още повече да се възбуди чиста любов към един Господ Бог ", който е създал цялата красота за себе си". (св. прав. Йоан Кронщадски).

"Кажете ми един - пише св. Йоан Лествичник, -. Удивителното и най-високата Някой чистота видях обикновен женската красота, а той похвали за нея Създател, и от един от визията пламне любов към Бога и се хвърли извор на сълзи Наистина невероятна гледка.! Какви други може да бъде смърт от ров, той е работил като свръхестественото, за да получи венеца на славата "(св. Йоан Лествичник). Pure Целомъдрието е източник на вътрешна духовна радост и мир. Това не променя за сателитно nepomrachennoy чиста съвестта; външно проявява в една скромна веселие (свещена Griory Богослов пише. за признаци на целомъдрието е собственост на и се позабавляваме). Целомъдрен човек е различен въздържание, търпение и кураж в скръбта и изкушения (свет. Григорий Богослов). Целомъдрието - специален подарък от Бога, човек не може само тяхната сила и усилия, за да придобие чистота: само по милостта и Божията благодат сервира podvizayushemusya освобождение "от битката на плътта и върховенството на притежаващ страсти" (prep.Ioann Касиан).

Вярно целомъдрие е възможно само в християнството. В древни времена, някои от най-добрите от езичниците - езическите философи може да се купи само някои частици целомъдрието - въздържание от блудни дела, но "интериор, перфектно и постоянно чистота на ума и тялото не са само въпрос на не могат да се купят, но смятат, че за него не може, силата на истината целомъдрие е невъзможно да има, освен чрез Божията благодат, и има само онези християни, които служат на Бога с разкаян дух "(Йоан Касиан).