• След повече от езотерична понятието "Договорът"
  (Темата на форума "Нови от модела ES на човешкото развитие на съзнанието")

• Каква е CDA и защо е основното препятствие по пътя?
  (Текст препис класове групи "Биоенергия. Алгоритми поведение. Карма")

• Нашите наблюдения на промените в руския договор.
  (Темата на форума "Гмурнете се в материята по-нататъшно отстраняване от Светлината на Създателя")

• Какво се разбира под развитието на хората "Разум" и хората "Съзнание?
  (Тема: Познаването на себе си - съзнанието и ума (subpersonality)

Темата на "красотата" е в близост до всички.

Но ние се опитахме да се отрази. - "Какво е красотата?".

Което означава възприемането на красотата.

Прочетете интервюто бавно, опитайте се да се разгледа състоянието, в което
внушава Кришнамурти, идентифицирани с него се наслаждавате на красотата.

Беседа Eleven: КРАСОТА И РАЗБИРАНЕ

Слушател П. Къде е седалището на красотата, където тя живее? Очевидно е, че могат да се наблюдават на външните прояви на красотата - правилният баланс между пространство, форма и цвят, както и между физически лица. Но това, което е същността на красотата? В санскритски текстове, три фактора се считат за еквивалентни: Истина, Доброта и красота, или Sathyam. Sivam. Sundaram.

Кришнамурти. Какво се опитвате да разберете? Красотата на природата? Какво казват специалистите?

П. Последователи традиция ще каже: "Sathyam. Sivam. Sundaram ". Съвременен художник не би се прави разлика между очевидната грозотата и видима красота, и ще го акт на творческа изява на времето, изразът на възприятието, което се превръща от художника и се проявява в своята сила разгледа.

Кришнамурти. Така че, те питам, какво е красота, това, което е израз на красота и като човек се пренася чрез красота. Какво е красота? Ако сте започнали да го изследват, така да се каже, без да знае нищо за това, какво ще бъде вашата реакция? Това е универсален проблем от гърци, римляни, и нашето време. Какво е красота? Има ли по залез слънце, в красива сутрин, в такива човешки отношения като отношения между майка и дете, съпруг и съпруга, мъж и жена? Дали тя се наслаждава в необичайно тънък движение на мисълта, ясно възприятие? Дали ще го наречете красота?

П. Може да присъства красота в ужасно, грозно?

Кришнамурти. Това е убийство, кръвопролития, хвърляне на бомби, насилие, нараняване, страдание, гняв, жестоко, насилие, агресивно съществуване на някаква идея, че иска да бъде повече от всеки друг - има ли в тази красота?

П. Във всички тези актове не е красота.

Кришнамурти. Каква красота, ако един човек причинява вреда на друг?

П. Има красота в творческия акт на един художник, който интерпретира зле като Пикасо в "Герника"?

Кришнамурти. По този начин, ние трябва да попитам, какво е израз на това, което състоянието на техниката. Вие питате, какво е красота? Тя - в условията на слънцето в сутрин или вечер светлината, в отражението на повърхността на водата, в отношенията на хората, и така нататък. Има красота под формата на някакъв вид насилие, включително постижения, изразявайки съперничество? тя не съществува само по себе си? Не е ли така, както художникът изразява себе си? Художникът може да обрисуват мъченията на дете, но е тази красота?

П. красота - нещо относително.

Кришнамурти. В "Аз", че го вижда, е относително, климатик; тя изисква себереализация.
На първо място, това, което е красота? Добър вкус? Или пък няма нищо общо с него? дали красотата е в израза, а оттам и в изпълнението? Дали защото художникът казва: "Аз трябва да се извърши чрез израза"? Художникът изчезва без изразяване, която е част от красотата и израз.
Така че, преди да отидете на всички тези въпроси, за да разберете какво вътрешната същност, усещането, размерът на частиците на думата "красота", което го прави красотата на истината, и истината - красота.
Някак си, с помощта на словото, което се опитваме да открие красотата в архитектура, красиви мостове, като Златния мост в Сан Франциско или мост над река Сена, в модерни сгради от стъкло и стомана, в нежността на фонтаните. Търсим красотата в израз на други хора. Какво е човешка грешка, която се търси красота?

P. Проби странен израз - единствените налични източници на красота.

Кришнамурти. Какво означава това?

П. Когато видя един красив мост, в мен има определено качество, а ние го наричаме красота. Много хора, че качеството се осъществява само във възприятието на това, което е красиви екземпляри по чл.

Кришнамурти. Това ми е ясно. Аз питам: е красотата на себеизразяване?

AP е необходимо да се започне с факта, че има.

Кришнамурти. Това означава, че с друг израз. Липсва възприема от окото, това невероятно вътрешно чувство за красота, аз казвам: "Колко си хубава тази снимка! Колко е красиво това стихотворение, тази симфония "Отстрани всички - и хората не знаят за красота. Ето защо, в оценката си за красота, тя разчита на експресията, по този въпрос, на който моста на елегантната стола.
Дали красотата на словото? Дали това се изисква, по-специално, себеизразяване?

П. Може ли да съществува независимо от израза?

Кришнамурти. Възприемането на красотата е израз; те са неразделни един от друг. Схващането, визия, действие - да възприема средства, за да изразят. Не съществува период от време. Вижте - направете акт. Vision и действие между не празнина.
Искам да видя такова предвид, че вижда видение, в което има действие; Искам да гледам природата на ума, което има качеството на визия и действие. Какво е това предвид? Като такъв, той не се притеснява за изразяването; изразяване може да дойде, но той не го е грижа за нея. За изразяване отнема време - за изграждане на мост, напишете стихотворение, и ум, който вижда, за когото го видите, ще действа, умът няма абсолютно никакво време и такъв ум - отворен ум. Той е и най-внимателен ума; Има ли красота без интелигентност?

П. Какво е мястото тук е сърцето?

Кришнамурти: Искаш да кажеш, усещането за любов?

П. Концепцията за "любов" - претоварен концепцията. Ако сте отседнали сам, не е странно усещане на сърцето, както се прилага някакво движение. Какво е това? Това усещане е необходимо или пречка?

Кришнамурти. Това е мястото, където най-значимата част от случая. Без тази, няма възприятие. Една интелектуална възприятие - не възприятието. Самият акт на интелектуалната възприятие се губи, а разбиране предполага съчувствие, сърце. В противен случай няма да можете да се чувствате, способни да възприемат. А вземане - е да се действа.
И възприемането на действието изтичането на срока - това е красотата.

П. И окото и сърцето - независимо дали те са включени в акта на възприятие в същото време?

Кришнамурти. Схващането изисква пълно внимание: на нерви, уши, мозък, сърце - всичко показва високата си способности, или не възприятие.

П. Но поради особените свойства поради фрагментарния характер на чувствен акт, тялото не действа като цялост.

Кришнамурти. Работата е там, че в мозъка, сърцето, нервите, очите, ушите, никога не показват пълното ви внимание. И ако те не показват пълното ви внимание, че няма да бъде в състояние да се приеме, че един от двамата.
И така, какво е красота? независимо дали това е израз, в откъслечни действия? Аз мога да бъда художник, инженер и поет. Поет, инженер, художник, учен - всички тези разпокъсани хора. Един фрагмент става изключително възприемчив, чувствителен, и последиците от нея могат да изразят нещо красиво; Въпреки това, той все още продължава да е разпокъсано действие.

П. И когато тялото възприема насилие - ужас или грозота - какво е състоянието?

Кришнамурти. Помислете за различните форми на насилие. Но защо питате този въпрос?

AP е необходимо да го разгледа.

Кришнамурти: Дали насилието част от красотата - ще попитате вие?

П. бих казал друго.

Кришнамурти. Виждате насилие. Какъв ще бъде отговорът на възприемчив ум - в смисъла, в който ние използваме думата "чувствителна" - всяка форма на унищожаване, която е част от насилието? (Пауза).
Да го получа. Има насилие акт на пълно възприятие, или частичен действие?

P. Не е ясно; е друг.

Кришнамурти. Ти си зададе въпроса на насилие. Искам да разследва насилието. Има насилие акт на хармоничното възприятие?

Кришнамурти: Значи вие казвате, че е фрагментирана действие; и фрагментирана действие е да се отрече красотата.

П. сте преобърнал цялата ситуация.

Кришнамурти. Какъв е отговорът възприемчив ум, когато вижда насилието? Той я гледа, разследва, той вижда действието насилие фрагментирана; така че не е акт на красотата. Какво се случва с възприемчив ум, когато вижда акт на насилие? Той вижда "това, което е."

П. За вас, природата на ума, като такива, не се променя?

Кришнамурти: Защо трябва да го променя? Той вижда "това, което е." Вземете още една стъпка.

П. Това е визията на "това, което е" - независимо дали тя се променя характера на "това, което е"? Налице е съзнание; Има насилие, което е фрагментарна. Разбирането на този факт - независимо дали тя се променя характера на насилие?

Кришнамурти. Чакай малко. Вие питате, какво е влиянието на податливи ума, когато той гледа насилието?

П. Ти каза, че не вижда "това, което е." ако той се променя, "какво е"? Разбирайки ум гледа насилие и вижда ", което е"; и сега този акт на виждане - независимо дали това е насилие, независимо дали тя се променя естеството на работата?

Кришнамурти. Вие питате дали възприемане Умът казва, виждайки акта на насилие, виждайки "това, което е" - ако той казва за себе си: "Какво трябва да направя?" Искаш ли да попитам нали?

П. рецептивните ум не си зададем въпроса; Въпреки това, той трябва да бъде това, което в действителност, че действия от страна на възприемане ума, която се променя характера на действията на друг човек.

Кришнамурти: рецептивните ум вижда акт на насилие. Този акт е фрагментарна. Какви действия може да направи ума възприемчив?

П. рецептивните ум вижда насилие на някои H. Vision е действие.

Кришнамурти. Но това, което може да направи?

П. бих казал това: Ако сте приели съзнанието актове, тя трябва да се промени Х. насилие

Кришнамурти. Нека да го намери. Разбирайки ум вижда това, което друго лице да извърши насилието. За възприемане ум самото видение е действие. Това е факт. Налице е разбирането и приемна ум забелязва X върши насилие. Какви действия, включени в тази визия? - сложи край на насилието?

P. Всичко това - страничен ефект. Аз казвам, че при възприемане ум се сблъсква с акт на насилие, самия акт на възприятие се променя ефектите на насилие.

Кришнамурти. Тук няколко явления. Разбирайки ум вижда акт на насилие. Един човек, който извърши насилие може да отговори на прекратяването на насилието, тъй като лицето с възприемане ума е близо до себе си; и това се случва внезапно.

П. идва при вас на лицето с проблема за ревност. Какво се случва с вас, докато говорите с объркан човек?
В акта на възприятие, това объркване изчезва.

Кришнамурти. Очевидно е, че това се случва в резултат на контакта. Ти си направил труда да обсъди проблема с насилието, и това е, когато това се случи, защото ние работим заедно, за да реши проблема. Има чат, съвместен подход. Толкова е просто. Виждате ли някъде далеч един човек, който извърши акт на насилие. Каква ще бъде реакцията на възприемане ума?

П. От ума на възприемащия огромна енергия трябва да дойде, което непременно ще има някои от най-голямо влияние.

Кришнамурти: Може би той ще работи. Но има същата увереност, както в случая на близък контакт. Едно лице може да се събуди през нощта, след като са изпитали някаква странна реакция, която зависи от неговата чувствителност. То може да бъде в резултат на въздействието на възприемане ума, а след това в резултат на близък контакт е различно. Това наистина го прави промени.
Да се ​​върнем. Ти попита какво е красота. Мисля, че можем да кажем, че умът е свободен от вътрешната несъгласуваност, на пукнатината има красота.

P. Той има ли нещо общо с сетивното възприятие - ако затворите очи и уши си.

Кришнамурти. Умът не зависи от това. Когато затворите очите и ушите си, няма непоследователност; и сега той има това качество на красотата, чувствителност. Той не зависи от външната красота. Поставете инструмента в центъра на съзнанието на оживения град, какво ще се случи? Той щеше да бъде физически засегнати, но най-вече ума свободен несъгласуваност не се промени. Той е независим от околната среда, и следователно не е загрижен за изразяване.

Р. Това е така в личния му живот.

Кришнамурти. Следователно, не е красота и личния живот. Защо има жажда за себеизразяване? Дали това е част от красотата, независимо дали това е желанието страстна жена да има дете, жаждата за сексуално удоволствие с опит от мъж в момент на напрежение или по настояване на себеизразяване на художника? Трябва ли за възприемчив ум, който е форма на изразяване? Не, това не е необходимо. Защото самата възприятието е израз, това е действие. Изпълнител, художник, строител намира себеизразяване. Но това е фрагментарна и следователно неговия израз - това не е красота.
Поради което е прекъсната от ума изразява чувството за красота, но това се дължи. Това ли е красотата? Ето защо, "I", който е обусловено ума, никога няма да бъде в състояние да видите красотата, и каквото и да изрази, изразът ще бъде оцветена от чертите на лицето му.

П. Не сте отговорили с един аспект на проблема. В крайна сметка, все още е творчески талант, способността да се общува нещата по специален начин, който носи радост.

Кришнамурти. А домакиня, която се пече хляб "само" за забавление. В този момент, когато го направите, вие сте изгубени.

П. Creative радост.

Кришнамурти. Не трябва да има ", защото". Аз седя на платформата и не говори, защото се чувствам радостта от него.
водоизточник никога не е празен. Той е постоянно бълбука - или вследствие на замърсяване, или поклонение на вода. Но тя бълбука; той е тук.
Повечето хора, които се грижат за себеизразяване, има за интереса му. Но само като "аз" и създава дисоциация. При отсъствието на "I" Налице е разбирането. Възприятието е действие - това е, когато красотата е.
Сигурен съм, че скулптора издълбани Махеш Murthy в Елефанта, работи в състояние на медитация. Преди да вземете един камък или стихотворение, вие трябва да отидете в медитация; Вдъхновение не идва от "I".

П. Това е традицията на индийските скулптори.