Концепцията за движение и разнообразието на нейните форми. Движение и развитие
Един от най-важните философски въпроси е въпросът за състоянието на света. От гледна точка на диалектическия материализъм, в света няма нищо, но материята в движение. Въпросът на движението не се заобикалят и други философски школи и направления, но тя се тълкува по различен начин. Така например, обективен идеализъм отрича движението, но този имот дава само абсолютната идея, световната дух, без значение, мистичен, "свят ума". Движение, развитието на този дух създава природата, материята, в която той продължава да се движи, но в различно същество. Голямо значение на диалектиката на Хегел, но диалектиката - е диалектиката на "абсолютната идея", а не природата, а не на обществото, което според Хегел, а само отражение на тази идея. От гледна точка на съвременната католицизма (нео-томизма), всяко движение има божествен произход, идва от Бога.
Субективен идеализъм при движението разбира промяната на усещания, възприятия, мисли на този въпрос.
Метафизична материализъм признава на обективния характер на движението, но разбира своите ограничения. Какво е да проявява? Или в намаляване на цялото движение на колектора, само за да му механична форма на просто движение в пространството, което също се причинява от някои външни сили, нещо, което в крайна сметка чудотворната; или разпознаване на движение само в затворен кръг, но като цикъл с постоянна връщане към движение преминава точка и повторение; или най-накрая, по въпроса с изключение на движение, т.е. Признаване на материята е движението и движението с изключение на въпрос, т.е. Признаване на нематериални движение.
От гледна точка на материалистическата диалектика движение - начин на съществуване на материята, нейната атрибут. Върху която е разположено това заключение? На първо място, на емпирични наблюдения. Така или иначе, човекът вижда и усеща, отбелязва:
1. неорганична природа: механични, термични, електромагнитни, молекулна, атомната, Вътрешноядрен движение, движение на елементарните частици и др.
2. Органичният естеството на раждане, размножаване, клетъчна смърт, движение в клетките си, растежа и развитието на метаболизма на организми, кръвообращението, храносмилането, дишане, физиологични процеси и др.;
Следователно, емпирични наблюдения и здрав разум, за да не оставят никакво съмнение в това, че целият свят е в движение, промяна и развитие. Теорията интерпретира, организира и обобщава тези наблюдения, прониква в произхода на движението и да направи някои изводи. Диалектическия материализъм като теория въпрос за следните изводи и твърдения:
1. Дава обобщена концепция за движение, независимо от неговите специфични проявления, които са като безкраен, колкото и самата безкрайно въпроса. От гледна точка на диалектическия материализъм, както се прилага по отношение на движението на материята - промяна като цяло, т.е. движение е всяка промяна, която се проявява във всеки материален обект: количествен и качествен, преместване, раждане, умира, и т.н.
2. Има ли сключването на непрекъснатостта на материята и движението, на невъзможността за съществуването на материята без движение, а движението, без да и отвъд материята.
3. стига до извода, че движението - не е обичайната собственост на материята, и неговата характеристика, която се разбира като свойство на неща, предмети, явления, което е от съществено значение за самото им съществуване. Движение, се разглежда като атрибут на материята, и там е такава, нейната собственост, т.е. това е - начин на съществуване на материята, следователно, е повече от просто собственост.
Признаването на движението като атрибут, а начин на съществуване на потока материя и други философски заключения. На първо място, тъй като този въпрос е обективната реалност съществуваща извън и независимо от съзнанието, доколкото обективно и движение. Човешкият ум е в състояние да се отрази, да се научат на движението в цялото му разнообразие, изолиране на модели. На второ място, тъй като вечния uncreatable и неразрушима въпроса, доколкото завинаги uncreatable и неразрушима движение. Според Енгелс, "материя без движение е толкова немислимо като движение, без значение. Движение, така че uncreatable и неразрушима като самата материя. Движенията могат да се прехвърлят само "1.
Позицията на диалектическия материализъм на движението, като начин на съществуване на материята, не означава отрицание на мира. Но това, което се разбира под мир? Тук можем да се разграничат три вида фактори:
От механична гледна точка, можем да говорим за останалите, по някое време или друг орган не променя пространствената позиция, не се движи по отношение на други органи. Лъжата камък стоеше машина, седящ в покой, не променят отношението си.
От количествена гледна точка, мир е случаят, когато нещата, обекти, включително и живите организми, не се променят значително своите количествени характеристики - не увеличават или намаляват по размер. Например, достигане на определен лимит, спиране на растежа на растения, животни, хора.
По отношение на качеството на мира - обект на престоя си неща, телесни системи и т.н. В този качествено състояние, т.е. фиксирана точка качествен стабилност. Това е предпоставка за диференциация на материята, така че да можем разграничи едно нещо от другия. Възможността за тази относителна тяло почивка, възможност за временно равновесно състояние е изключително важно условие на материята диференциация и по този начин съществено условие за живота.
Въпреки това, ако предложението е абсолютно, тъй като тя е начин на съществуване на материята, а останалите не може да бъде абсолютна, а само относителна, за останалата част в едно отношение, винаги е свързано с определени промени в други отношения. Стационарен тяло със Земята се върти около Слънцето, Слънчевата система заедно - около центъра (ядро) на Галактиката, която също се движи във Вселената. В организма намалява възрастни и произведено количество на подновяване клетки, което води до нейното стареене и, в крайна сметка, до естествената смърт. При всички обекти са невидими и качествени промени.
Диалектическия материализъм не се ограничава до признаването на движението като атрибут на материята. Той поставя проблема за класификация на формите си и да го решава в съюз с природните науки или да се разчита на него. Идеята за форми на движение и техните взаимоотношения, представени от Енгелс. В основата на неговата класификация на формите на движение на следните принципи:
1. Принципът на непрекъснатостта на материята и движението, съгласно който всяка форма на движение има своята материална носител, с други думи, всяко ниво на организация на материята има своя собствена форма на движение.
2. Принципът на подчиненост - генетичната връзка, катерене движение от по-ниска към по-висши форми, в съответствие с развитието на материята и движението.
Енгелс не счита предложената класификация на нещо цялостно и без промяна. Той, обаче, е убеден, че по-нататъшното развитие на науката ще доведе до промени в тази класификация. Съвременната наука е открил нови нива на организация на материята и по този начин се открива нова форма на движение. Затова Енгелс класификация, разработена и допълнена. Но за да си основополагащите принципи, според много съвременни изследователи, запазват стойността си, тъй като се възползва от важните характеристики на връзката на форми на движение и форми на материята по отношение на тяхното развитие.
- Вие сте тук:
- основен
- Отговори на изпита по философия
- Концепцията за движение и разнообразието на нейните форми. Движение и развитие
Свързани статии