Начало | За нас | обратна връзка
Общество - не е просто аритметична сума от физически лица. Обществото в философския смисъл на думата - е органична, холистичен взаимосвързаност на всички форми и методи на взаимодействие сближаване на хората, изразявайки пълната си зависимост един от друг. обществото, че проблемът е от другата страна на проблема на човека, неговият вътрешен и колективен характер.
Как хората са свързани помежду си в обществото, какво е естеството на тези връзки и взаимоотношенията между хората, което определя крайната развитие на обществото?
Религиозните-идеалист модели на същността на обществото и на източника на неговото развитие се разглеждат в духовната сфера, в реализацията на религиозен или светски идеал. Така че, световни религии (християнство, ислям, будизъм), както и на национално (юдаизъм, хиндуизъм, конфуцианството), имат свой модел структура на обществото и държавата. Божествено предназначение структура на обществото трябва да се осигурят условия за достоен човек, който да се срещне Бог.
Обществото като цяло система изпълнява по отношение на структурна и функционална концепция на американския изследовател Т. Parsons (1902-1979), следните функции:
tseledostizheniya функция - да се установи йерархия на общи цели и мобилизиране за постигането им;
функция интеграция - координиране на усилията на хората в рамките на системата;
задръжте функция на ценните образеца - индивидуалната мотивация да бъдат в съответствие с целите на социалната система.
Тези функции са свързани с използването на "енергийни дейности", на базата на естествените желания и нужди на различни лица, и повторно регулиране регулиране на всички човешки дейности, въвеждането им в културно течение.
Концепция за развитие на обществото
По въпроса за развитието на обществото в историята на философската мисъл имаше набор от теории, две от които заслужават специално внимание. Това formational и цивилизационен модел на историческото развитие.
И тя, и от друга страна, като се има предвид обществото, той е изолиран в определени етапи и фази. Въпреки това, интерпретация на движещите сили на развитието и характеризиране на различни фази.
Formational теория, разработена от Маркс, развитието на обществото разпределя редица социално-икономически формации. Социално-икономическа система - този вид конкретни исторически общества срещащи се и функционират въз основа на специфичен метод на производство. Производственият процес се състои на производителните сили и производствените отношения. Отношенията на производство - консервативна, относително стабилен елемент от процеса на производство. Има четири елементи на индустриални отношения: отношения на самото производство; за дейността на Борсата; разпределение съотношение на продукт, произведен и съотношението на общата консумация на продукта. В основата на производствените отношения са отношения на собственост върху средствата за производство. Кой е собственик на имота, на средствата за производство, който определя всички други отношения: производство, размяна, разпределение и потребление; той също принадлежи и на крайния продукт.
Най-производителна сила - е активен и развиващия се процес производство член. Те се състоят от инструментите на труда (инструменти и материали), както и директен производител - човек. Постоянно развитие на стихията си - оборудването, но главната роля се играе от един човек - той кара машината. Разработване, технология определя все повече и повече изисквания към трудовите отношения, отношенията на собственост. По този начин, на появата на по-модерни оръдия на труда в условията на формиране на примитивен доведе до промяна от колективния характер на труда и имот в самостоятелна заетост и частната собственост.
Развитието на производителните сили определя смяната на индустриалните отношения. Промяната на производствените отношения (основата), води до промяна в политическата и правната надстройката и свързаните с тях форми на социално съзнание. Дори и "мъгливо образуването в мозъка на хората и те са необходими продукти, един вид пари от техния материален процес живот ... Така, морал, религия, метафизика, както и други видове идеология и съответните форми на съзнание губят подобие на независимост. Те нямат история, те нямат развитие ... "(Маркс). Общо марксизма са пет такива формации: първобитнообщинния, роб, феодален, капиталистически и по-високи, според Маркс, комунист.
Друг подход за развитието на обществото, различни варианти на осъществяване на цивилизацията kontseptsii- местно историческо, световната история, историческа и stadialnogo.
Терминът цивилизация (Латинска Civilis -. Civic) е въведен през ХVIII век френски икономист Mirabeau Б. и означаваше идеалното общество, основано на разума и справедливостта. Но недвусмислено тълкуване на това понятие е все още там. През ХIХ век цивилизацията разбира като етап в историята на обществото, след диващината и варварството (Л. Морган - американски антрополог). В основата на тази периодизация бяха поставени технологични скокове в развитието на обществото, които са свързани с развитието на културата като цяло.
Терминът цивилизация често се идентифицира с понятието култура. културата Думата в древния Рим първоначално е бил разбран процесът на "лечение", "отглеждане" на почвата, а след това на концепцията е придобил нов смисъл - образование на по-младите поколения, нови членове на обществото. Към днешна дата, думата култура е придобил огромно количество стойност. В книгата "Sociodynamics култура" А. Mole показва повече от 250 определения за култура. Въпреки това, всички тези дефиниции, според много изследователи, могат да бъдат обобщени в три основни аспекта:
Културата - е мярка за човешкото в човека (степента на развитие на човека като социално същество);
култура - е определено качество на човешката дейност;
Културата - набор от човека материални и духовни ценности.
В рамките на единна световна исторически подход на цивилизацията е представена като идеал за по-нататъшното развитие на човечеството като цяло. Немският философ Карл Ясперс (1883-1969) в своя труд "Произход на историята и нейната цел" определена в историята на обществото четири секции: Праистория, местната история (велики култури на древността), аксиален история (началото на световната история - от VII век преди новата ера. . преди раждането на Христос, образува, когато всички религии по света, както и главната духовното ръководство на човечеството) и "technicist" цивилизация (прехода към единна световна история се дължи на духовното единство на човечеството).
През втората половина на ХХ век се развива stadial подход към историята на обществото. За разлика от formational концепции са в основата на формирането на икономическата база, stadial подход като основа на цивилизацията, като се има предвид техническа и технологична база (Rostow, Арон, Д. Бел, З. Бжежински, А. Тофлър).
Въпреки различията в подхода към историята на обществото, всички учени са съгласни, че съвременната цивилизация е основана на нови видове взаимоотношения между обществото, държавата и индивида. Това е въпрос, на произхода и развитието на гражданското общество.
гражданско общество
Обществото вече не се идентифицира с държавата, а напротив, признава автономията на отделните и държавните интереси. По този начин, английски философ Лок призна, че обществото предшества държавата и все още са в естествено състояние ", от природата." Държавата възниква на базата на естествени отношения. Въпреки суверенитет общество преминава към държавата, обаче, държавата трябва да бъде публично само инструмент за управление на себе си.
Най-голямото развитие на теорията на гражданското общество е получил в писанията на Хегел. Той видя гражданско общество като специален етап в еволюцията на семейството на държавата. Ако в едно семейство, нейните членове представляват едно цяло, на гражданското общество е непрекъснат сблъсък на частни интереси, сериозни конфликти между тях. Само формирането на върховен обществен силата на конституционната държава, може, според Хегел, за премахване на конфликт на интереси, несправедливостта в обществото, за да сближи хората в универсален политическа общност.
Държавата, според Хегел, говорейки за семейството и гражданското общество, и като необходимост, и като цел. Държавата носи моралния принцип, и свободата е проява на абсолютна дух, идеята за божествено вдъхновение.
Друг подход може да се види в марксизма. Появата на гражданското общество и на държавата, според Маркс, е тясно свързано с появата на връзки частна собственост, класово разделение и класова борба. Гражданското общество се разглежда от Маркс, на първо място, както в света на труда, на производството и на замяна, като форма, в която има икономическо развитие. Гражданското общество - е сферата на частен интерес, в обхвата на човешкото изолация от социалната цялото. Държавата е елемент от политическата надстройка, и е инструмент за господство на един клас върху друго.
Изграждане на бъдещото безкласово, комунистическо общество означаваше марксизма умира състояние като инструмент на класовата борба, а оттам и правото. Ето защо, по отношение на комунизма концепция за гражданското общество е отношение на индивидуалните права и интереси на отделния човек, на демократичен контрол, е безсмислена.
Радикални промени в съвременния свят - разпадането на тоталитарните режими, нарастване на броя на демократичните държави - отново обърна внимание на гражданското общество като необходимо условие за демокрация.
Налице е необходимост да се определят по-добре характера на гражданското общество. Сега, в едно демократично социално мислене, гражданското общество да разбере системата доброволно формира недържавни структури за гарантиране на правата и свободите на индивида и да гарантират, условията за неговото себеосъществяване във всички сфери на обществения живот. Недържавни участници - това са институции на обществото, като семейство, църква, образование, социална и професионални организации. Правно състояние както на етапа на развитие на обществото характеризира със следните основни характеристики:
Ø стриктно спазване на основните права и свободи;
Ø на върховенството на закона;
Ø разделяне на законодателната, изпълнителната и съдебната власт.
Формиране на гражданско общество означава и нови изисквания за индивида и държавата. Държавата се счита за един от многото, въпреки че най-важните институции на обществото. Е предмет на закона, което е, да се превърне в юридическо, за да се гарантира спазването на правата и свободите на личността, на държавата, като институция с голяма власт. Гражданското общество включва формирането на личността като реалния предмет на собствения си живот и дейност на техните способности и процес себереализация. Използването на права и свободи средства на лицето и висока степен на отговорност за действията си. Процесът на формиране на такова общество в Русия е в началния етап.
Свързани статии