Морален избор - съзнателно предпочитане на един човек на даден вариант на поведение в съответствие с лични или публични юридически нагласи.

Морален избор понякога се тълкува твърде тясно, само като съзнателен акт на вземане на човешкото решение. Но, за да може да се направи това решение, трябва да има някои обективни и субективни предпоставки и условия за избор, познаването на обхвата на този избор. В допълнение, решението не завършва с акта на избор. Е продължение на избора на средства за изпълнение на решението, като изпълнение и оценка на резултатите. Ето защо, когато се разглежда морален избор в областта на оглед идват почти всички обективни и субективни елементи на човешкото поведение.

Сред обективните условия на морален избор могат да включват наличието на възможности за избор на поведение, както и възможността за тяхното изпълнение. Субективни условия включват ниво на морално развитие на личността, на степента на усвояване на регулаторните изисквания на дадена система от морал, чувство за дълг, съвест и други морални характеристики на лицето.

Моралът може да се разглежда в два основни равнини - отношението на човека към себе си като човек и отношенията с другите.

Поуката от древната философия се разбира като мярка за човешкото господство над себе си. Ако човек посвети тялото и душата, моралния - качествена характеристика на човешката душа. Когато за един човек каже, че той е искрен, той обикновено означава, че той е мил, симпатичен. Когато някой нарича безсърдечен, се приема, че е зъл и жесток. В допълнение, на морала, като специално състояние на ума, е тясно свързан с разум, способност за контрол на ирационални желания, като в този случай тя действа като умереност и дори за строги икономии, на способността на човек да се огранича, сдържаност. Въпреки че правилото над страстите не означава да ги потискат.

Това повдига два въпроса: Каква е оптималната връзка между ума и сетивата и как се постига това съотношение. "Повечето истински директното движение на сетивата, а не ума е началото на силата", - казва Аристотел.

"Ако чувството е насочено това е вярно, ума обикновено следва. Ако източникът на силата е на ума, чувствата, най-често го противопоставят. Оптималната е, когато извеждащо ум е съгласен с чувство за движение."

Морално съвършенство - това е съотношението на рационална и чувствен започна, когато първият доминира втората. По този начин, Аристотел казва, че морал - това е човешко качество, не характерни за животни (които нямат причина), а не характеристика на боговете (както е лишен от ирационално начало). Като мярка за човешкия интелект, морал също е мярка за неговата човечност.

Какво е интелигентност, ако можете да се обадите на разумна хладнокръвен престъпник?

Разумно поведение е морално съвършен, когато е насочена към идеална мишена, която се счита за безусловно (абсолютен) и е признат за най-висшето добро.

Разумно поведение съвпада с неговата целесъобразност. Conscious цел и познаването на възможните причини за резултат поведение, хората обичат да се предвиди предварително какво ще се случи с него, че планира в резултат на тяхното поведение. Една от целите са постигнати, се заменя с друг, се превръща в средство. Верига връзки към цел, да контролират поведението на човека скоро да отида до безкрайност, което ги прави безсмислени и прави невъзможно за самата дейност като целесъобразно.

Да не би някой obessmyslivaniya човешки дейности, ние трябва да приемем съществуването на върховен или последен гол, един вид цели или ограничения. Само наличието на такива цели на последната дава сравнително интелигентен характер.

Последната цел е абсолютен еталон на човешката дейност. В този смисъл е необходимо, за да се нарече човешка дейност е подходящо.

За последния гол не можем да кажем нищо, освен, че е желателно само по себе си, не е самоцел. Той никога не може да бъде средство във връзка с нещо друго.

Последната цел е най-висшата цел (стойност), има смисъл само в своя мандат и да се направи оценка на всички други цели.

Най-висша цел (стойност или полза) се разбира по различен начин от различни хора. Някои вярват, че върховната цел на удоволствие (Аристип), други - щастие (Аристотел, Епикур), а някои - на добра воля (Кант), посочени в полза (утилитаристите), Божията любов (трансценденталисти), любовта на човека (хуманисти), радостта от ученето, и т.н. .d.

Всеки човек е в процес на непрекъснато развитие, тя е склонна да се издигне над обстоятелствата на живота си, в себе си. Това е видно и специфика на човека като морално същество. За определяне на горната и долната граница на своето съществуване (доброто и злото, небето и земята, божественото и животното), лицето е винаги някъде по средата, тя е по стълбището, което върви от долу нагоре, то е в пътя. Ако човек не се стреми към по-високи цели, не се развива духовно, тогава става по-лошо от животно. Човешката дейност е построен в целите последния срок (по-високи) (идеален съвършенство). Доколкото е разумно и разбиране на тази цел, колко чисти (алтруистични подбуди) на човешкото поведение - така че е морално.

Моралът (морал) действа елемент на културата, наред с други правила, разпоредби и институции. Моралът (морал) - всъщност човешкото измерение на културата, тя е най-високата стойност сред всички други културни ценности (юридически, естетика, научни, религиозни и т.н.) Моралът е навсякъде, където има хора -. Той включва отношението на човек на човек , връзка с природата, взаимоотношение с Бог, отношението към себе си. Всички пропорции (лекар и пациент, учител и ученик, продавача и купувача) също е отношението на човек - мъж. Този обект - предмет отношения, което означава, лична комуникация.

Моралът е навсякъде - тя съществува навсякъде, където има chelovek.Spetsifika морал - в неговата изключителна природа - това прави възможно всички останали човешки отношения, тя е специален фокус върху хората един с друг, да си сътрудничат. В този смисъл, ние трябва да се съглася с великия Конфуций, който заяви, че в основата на всяка добродетел е доброта. Ако има човечеството, всички други качества са получени, както и обратното, ако няма човечеството, всички действия и взаимоотношения са обезценени.

Човешките отношения и хуманно отношение - много подобни концепции. Поуката е, че човечеството, без които хората никога не биха закупили връзката на човека (социална) характер.

Както ОО Хюсеинов, морал разкрива две възможности.

Първо, тя е замислена само с поемането на свободна воля.

Второ, тя е универсална форма, което означава, неговите изисквания се прилагат за всички хора.

Единството и универсалността на свободна воля е характерна черта на морал именно защото свободната воля не е едно и тиранията. Тя съществува под формата на закона, не позволява изключения. Но това е закон, който установи личността за себе си и за цялото човечество. Както е казал Кант, в морален човек е изцяло подчинена на "само своята, и все пак, универсален закон."

Златното правило се появи в средата на първото хилядолетие преди Христа, и възникването му е свързано с хуманистичен революция, която през този период се проведе в най-големите райони, като издадената центъра на световните цивилизации (древни китайски, древните индийски, гръцки, drevnesemitskoy) в поразително сходни условия.

Златното правило изисква хората да се ръководи от тези правила в живота си, които могат да бъдат опаковани по себе си, във връзка с която е възможно да се желае, че те са водени от други хора във връзка с mne.Chtoby покажат някаква норма на универсалност и по този начин за да разберете дали това е наистина един морален, човек трябва да разбере, той щеше да се съгласи с това правило е приложено по отношение на него.

Златното правило е правилото на реципрочност. Това е, всъщност, е мисловен експеримент проектиран, за да разберете реципрочност, стандарти приемане на методи за комуникация теми. По този начин блокира опасността се състои в това, че универсалността на морала могат да бъдат с покритие от личния интерес както на отделния човек, а останалите, както и че някои хора той може да наложи.

Морална личност твърди моралния закон не е да се представи на закона на другите, и да го избира като норма на собственото си поведение. Необходима е Духовна работа, за да се тестват отделните правила за универсалност, за да се установи дали тя всъщност ще е морално.

Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter