Пророкът е различен от пратеника?
Що се отнася до пратениците. Разумно е, свободни мъже, които бяха дадени откровение на предписанията на религията.
Някои от тях са били изпратени надолу небесните книги, но присъствието на книгата не е условие за messengership.
Те са избрани от Бога и са защитени от раждането на качествата или поведение не са достойни за тяхната позиция, като например липсата на вяра, грях, подлост, глупост, и други подобни. Никой не може да се получи чрез степента на пророк на самоусъвършенстване: пророците се раждат. Всичко, което сме казали за посланиците също се отнася до пророците. Има само един основен разлика между тях: пророк трябва да бъде закони (шериата), които доведоха до него човек, и той не беше даден му шариата.
Задължителни атрибути за посланици
Всички пратеници, трябва да притежават честност, безгрешен, и трябва да носят напълно посланието им. Всемогъщия Аллах в Неговата мъдрост Messengership дава само приличен. Поради това е невъзможно, че пратениците са лъжци, грешници или прикриване на част от съобщението.
Атрибути, които е невъзможно за посланици
Невъзможно е, че те са описани от обратното на тези качества:
1. фалш. Ако можеха да лъжат, а след това всички от думите им щеше да бъде разпитан.
2. или да извърши това, което е забранено или нежелан в техните шериата. или несъвършен, защото тяхното шариата ги предписва да се направи. Пророкът Мохамед е казал:
يطبع المؤمن على كل خلق غير الخيانة والكذب
Sense хадиси "истински вярващ може да бъде присъщ всяко качество, освен коварен и лъжи".
Трябва да се отбележи, че нежелано религия не е грях, защото на престъпление ще бъде наказанието в следващия живот, но това ще бъде награда за изоставянето му. Пророците не се ангажират нежелани, те могат да направят това, освен за да се покаже, че това не е грях. Такова действие не само по себе си не е желателно, тъй като тя има извинение, премахва нежеланото.
Пророците не се ангажират грехове, преди или след започване на пророческата мисия като защитен от това. Аллах Всемогъщия povelel1:
واتبعوه لعلكم تهتدون
Това означава: "Следвайте го, и вие ще бъдете в правилната посока." Това е общо признание, че Пророкът има перфектни маниери, както и че е необходимо да го следват навсякъде.
Като например, когато пророкът Адам яде от плода на дървото, в Рая, която той беше забранено да се яде, и това е преместен в земята, тя е направена от забрава. Нещо повече, за това веднага бе последван от разкаяние и съжаление, още преди някой да успее да го следват. Няма противоречие атрибут безгрешен. Мъдростта на тази история - че той ни предупреждава да извърши никакъв грях, без значение колко малък. Вижте колко тежки са последиците от тази много малки отклонения от това, което е най-добрият!
Сериозността на последиците от това действие, а именно миграцията от небето на земята, също показва висока степен на Адам. Колкото по-висока степен на един човек, толкова по-сериозно страда поради малки престъпления. И мъдростта на тази история е, че тя показва, че никой не може да избяга от факта, че ние са предназначени. Дори и на ума и невероятната благочестието не е попречило на Адам извърши това, което Бог е определил. Той ни учи да не се гордеем с нашите добри дела, и не забравяйте, че всички наши действия се извършват от Уил Аллах.
Особено внимание, че м пророците никога не се ангажират невярващо: те винаги вярваме, че има само един Бог. Те винаги вярват в Твореца, родени с тази вяра и никога не му противоречи. Това има Иджма мюсюлмани.
Един от аргументите преминали към него е, че няма данни, че някои от пророците някога обвинени, престанат да се покланят на идоли, почитан от предците му. Това е ясно доказателство, че пророците никога не се покланяли на идоли, като врагове на пророците не пропускат възможност да ги за нещо, което да укор. Например, когато пророкът Мохамед беше наредено да промените посоката на молитва в Мека вместо Ерусалим, враговете му бързо разпръснали на този скандал. Също така, не вярвам, че с убеденост Elinstvennost Създател обвини въображението, това е голям недостатък за един човек, следователно, не е достоен за по-висока степен на пророк.
3. Или прикриване на посланието, което им беше заповядано да предадат на творения. Те никога не направите това: умишлено или от забрава.
Атрибути, които са валидни за посланиците
Пратеници могат да имат каквито и да било човешки качества, които не са в противоречие с високата им статус. Например, те могат да се оженят или да се разболеят. Така че, те могат да се появят болести, които не карат хората далеч, като главоболие или настинка. Възможно е също така, че те биха могли да се бие, обида или дори убие.
Въпреки това, не е възможно, че те са болни отвратителна болест, като проказа, или червеи, за да живеят под кожата им, защото пророците са били изпратени за назначаване и обучение на хората. Също така, това е невъзможно, че пророците са глупави или слабоумен.
Имайте предвид, че първият човек, Адам, е създаден от глина, а не от маймуна. И той не е бил забавен примитивен нечовешки, и беше висок и красив. Пророкът Мохамед е казал:
خلق الله آدم طوله ستون ذراعا
"Аллах създал Адам ръст от 60 лакти."
فكل من يدخل الجنة على صورة آدم
"И всички онези, които ще влязат Paradise, ще има появата на Адам." 2 Разбираемо е, че те ще имат невероятната красота на Адам и растеж.
Адам, подобно на други пророци, имаше отлична характер и не тичам гол, като животно, като се опитвате да убедите дарвинистите. Аллах казва за пророка Мохамед 3:
وإنك لعلى خلق عظيم
Значение: "И наистина, вие притежавате отлични качества." Останалата част от пророците не се различава от него по това, както каза на пророка Мохамед:
لا تخيروني من بين الأنبياء
"Аз не предпочитат останалата част от пророците." 4 Това се отнася до: "Не ги подценявам." Това не означава, че няма разлика между пророците на степен. Защото Аллах казва в Korane5:
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
Това означава, че той е "на степен на една върху друга, пратениците."
Рационално доказателство за истинността на посланиците
Доказателство, че е необходимо да се истинност посланици е, че една лъжа би било в противоречие с неговите чудеса, които са вид послание от Бог: ". Кажете истината Моят роб, който ме изпраща" Всеки пратеник знае най-малко едно чудо, което е потвърждение на тяхната истинност.
Чудесата и други свръхестествени събития
Чудото на Пророка ( "mu'dzhiza" на арабски език) - един вид свръхестествено събитие, което се придружава от декларация на пророчеството. Тя не може да се възпроизведе противник или човек, който се поддава на пророка.
Има и други видове свръхестествени събития:
1. Предварително чудо (irhas) - свръхестествено събитие, което се провежда с пророка преди пророческата мисия. Например, преди Откровение облака последвано нашия обичан пророк, което го прави сянка.
2. Чудото Уали (Karam) - е свръхестествено събитие, което е много праведен последовател на Пророка. Този служител се нарича Уали. Уали - е този, който поставя много усилия за самоусъвършенстване, правенето на добро и избягване на злото. Такъв човек е защитен от неверие. Той може да съгрешава, но след това се покае. Karam не е съпроводено с претенцията да е пророк, и не го одобри. По-скоро, това е знак, че Уали с искреност да бъде пророк. Karama - е продължение на чудесата на Пророка, за които това трябва Уали.
Например, Умар, когато е бил на халифа (мюсюлмански владетел), наречена войски се биете в Персия ", Гор! Mountain! "Армията чу вик, докато Умар беше по това време в Медина в западната част на Арабския полуостров.
Когато Халид бин Уалид дойде до града на Хира в Ирак, му казах, че персите подготвени отрова за него. И заповяда да го изведе, казвайки: "Басмала" - я изпи. И нищо не се е случило с него.
Трябва да се помни, че Уали. има Karama. Това не е непременно по-висока от Уали. които те не притежават. След карама служи за укрепване на вярата в хората, и това е защо обаче има малко сред сподвижниците. Моля, имайте предвид, че когато човек прави нещо свръхестествено, то не е задължително да се посочи, че това Уали. тъй като такова събитие може да бъде друго обяснение:
3. Помощ (ma'una) - свръхестествено събитие, което се случва на обикновения човек и му помага да се измъкне от трудната ситуация. Понякога тя може да бъде карама Уали. с които е свързан този човек.
4. Temptation (istidradzh) - е свръхестествено събитие, което е с невярващ или грешник. Това може да стане само по себе си. Например, Даджал (Антихрист) ще намали наполовина човека, и след това отново съживяване. В допълнение, неговите последователи ще бъде много лесен живот без трудности и лишения, и животът му ще бъде по-трудни опоненти. Имайте предвид, че той ще обяви себе си за Бог, но той не може да се обяви за пророк. Всичко това ще бъде тест за вярата на хората. Istidradzh понякога се случва с невярващия или грешник без волята му. Например, когато един лъжепророк Musailima човек дойде с невиждащи очи, и той я докосна, а вторият очите му oslep6.
Рационално доказателство за светостта посланици
Доказателство, че посланиците са безгрешни, е, че ако те се ангажират с забранено или нежелателно, тези действия са се покланят. Това е така, защото Аллах Всемогъщия ни е наредил да ги следват във всичко, което казват и правят, но Аллах не е да ни заповяда да се направи забраненото или нежелателно. По същия начин ние доказваме принуда, че те са довели съобщението напълно. като не се подчини на заповедта да предадем посланието ще бъде грях.
Рационално доказателство, че пратеници могат да имат каквито и да било човешки качества,
които не са в противоречие с високо статуса си
Доказателство, че пратеници могат да имат каквито и да било човешки качества, е, че се наблюдава тяхното съвременно. Мъдростта на това - че качествата или увеличения на посланиците (което означава, че тяхната степен се повишава благодарение на търпението при прехвърлянето на трудности), или при установяване на разпоредбите на шериата (като хора от техните действия, за да разберат как да се държат по този или други ситуации) или да покаже незначителността на този свят, за да Всевишния Аллах и да покаже, че няма място награди (известен още като посланици ще бъдат най-успешните в този живот, защото на техния статус - най-високата).
- 1. сура "Ал-Араф", стих 158; 7: 158.
- 2. Бухари, номер 3148.
- 3. сура "Ал Qalam", ст 4; 68: 4.
- 4. Бухари, № 4362.
- 5. сура "Ал-Бакара", стих 253; 2: 253.
- 6. Виж Sa'duddin най-Taftazani, Sharh ал Maqasid Фи ILM ал Qalam - В 2 обема -. Пакистан Dar Al Marif ен Numaniyya, 1401-2 T - П. 203.
Свързани статии