1In.5: 1. Всеки, който вярва, че Иисус е Христос, е роден от Бога, и всеки, който обича Отец обича родения от Него.
1In.5 2. Това, което обичаме децата на Бога, ние се учим от това, когато любим Бога и пазим Неговите заповеди.
И това се казва в горепосоченото потвърждение. Ако сме от Учителя получил заповед да се обичаме един друг, без съмнение, ако смятаме, че Учителят ни Иисус е Христос, а Христос е Онзи, в смисъл, че има Бог, и с мъж, трябва да зачита и пази заповедите Му, като учител и като Бог , Вярвайки, също така, че Той е Бог. получаваме името на децата си, тъй като в Евангелието казва: "За всички, които Го приеха, даде право да станат Божии чада" (Йоан 1 :. 12), което означава, които вярват в Него, и те стават Неговите деца. Ако ние сме родени от Него, а след това, без съмнение, трябва да предостави на своите родители, а именно, обичам Родителя. Ако всеки от нас, вярващите, роден от Него, ние трябва да се обичаме един друг, като братя и като роден от Него.
В потвърждение на това апостолът казва, че обича Отец обича родения от Него; След това отново той казва, че любовта на братя и деца на Бога показва любов към Rodivshemu. Над, той каза, че онзи, който люби Бога, да люби и брата си, а сега казва, че обича децата на Бог обичаме Бога и за брат му доставя доказателство за любов към Бога.
1In.5 3. Защото това е любов към Бога: да пазим Неговите заповеди. А заповедите Му не са тежки.
1In.5 4. Защото всичко, що е родено от Бога, побеждава света; и тая победа, която е победила света е спечелила нашата вяра.
Комуникацията е това: любовта е да пазим Неговите заповеди, защото всичко, което е родено от Бога, побеждава света. Като пълноправен доказателство за любов към Бога, апостолът трябва да спазват заповедите, а някои смятат, че Божиите заповеди са трудни, и тя казва: а заповедите Му не са тежки. За това трудно в любов към брат си? Какво, например, е трудно да посети затворника в тъмницата? Защото е заповядал да не изпускам от затвора, че ще бъде трудно, и само да посетите. И пациентът е заповядал не свободна от болестта, и само да посетите. И гладни, а не заповеди предлагат много ястия от масата, или да подаде голи дрехи, приготвени от ценното вещество, но дават много прав, който търси гладни и голи. Като казвам това, което показва както желание да обичам. Какво? Победата. Каза, че чрез любовта на брат му се sodelyvaya деца на Бога, значи вече имате, и награда за това добро качество - победата над света; защото е роден от Бога, побеждава света. Тогава той обяснява какво е победа, и чрез която тя се осъществява; а другият се нарича вяра, това е вяра в Бог, който е роден от Бога, е спечелил и прогони всички неверие и юдеин, нито грък, нито еретик, не е силна срещу него. И тъй като вярата печели никой сам по себе си, а заедно с него се налага, след което добавя, и кой побеждава света, но той вярва, че Исус е Божият Син? Кой е този Исус? Исус Христос. Който е дошъл чрез вода и кръв.
1In.5: 5. Кой побеждава света? Само този, който вярва, че Исус е Божият Син?
1In.5: 6. Това е Който е дошъл чрез вода и кръв, и Дух, не само чрез водата, но чрез водата и чрез кръвта Исус Христос.
Думите "каквото и да е роден от Бога." Апостол спомена за приемане и раждането на Бога. Това се осъществява заедно чрез кръщение. Затова ви казвам: "Това е Който е дошъл чрез вода и кръв, Исус Христос, прероден и ни прави Божии деца. За това се подразбира, в резултат на думите ", родени от Бога" завладява света. Като "роден". Вода и кръв. За Исус Христос, който дойде чрез вода и кръв съживява. И отново се добавя към повторението на думата: не само за съживяване на водата, но чрез вода и кръв. Защото иска да докаже, преди прославянето на Христос ни приема, защото Бог приет преди човекът, който е в Христа, а след Христа чрез приемането Му и ни даде такова достойнство. И Неговото осиновяване обяви три пъти: веднъж при кръщението в река Йордан, когато Отец свидетелства през този възлюбен Син кръстени там. "Вода" Така че Исус е дошъл. което означава, че Божият Син обявена чрез свидетелството на Отца при кръщението във вода. "Кръв". когато аз отивам да кръста, като каза: "! прослави Ме, Отче" И когато гласът се поемат: "Аз имам и двете прославя, и пак ще прославя." която се чу за болт (Йоан 17: 5 John.12: 28 Йоан 12: 29; ....). "Spirit". когато Бог възкреси от мъртвите; За възкреси себе си е присъщо само на Бога, а думата се нарича Божия Дух, както може да се види в поговорката: "Бог е дух" (Йоан 4 :. 24).
Така че, ако показанията на трима (кръщение, на кръста и възкресението) на правата на сина на Исус, осиновението на Господа е безспорна. И чрез осиновяване му като първи плод на цялото човечество, и Той ни е дал правото да бъде Божии деца. И тези три са съгласни в едно Христос. За това означава изразът "и тези три са едно." която е във връзка с показанията на Христос. Трябва да знаете, че някои от бащите на думата Spirit отиде, без да каже не е възкресението на Христос, а на Отца, когато Той извика в река Йордан, "Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение" (Матей 3 :. 17), защото Бог е Дух както казахме по-горе.
Като каза, че, потвърждава думите на неговия доказателства от по-малката. Ако приемаме свидетелството на хората около нещо, ако правосъдието не трябва да отнеме свидетелството повече от Бога? За това е свидетелството на Божия Син, който е Христос, а не от това дали самият Бог? Така че, който вярва в Божия Син, че Той е Бог, Божия Син, има това свидетелство в себе си, защото самият вярващ, приет от Исус, осиновено дете на Бога. А не-вярващ е виновен за два начина: в неверие, представяйки си Бог лъжец и че самата лишава на приемане, а чрез него - вечния живот, който Христос има в себе си, както в Евангелието е казано: "В Него бе животът" ( Йоан 1: 4). Ето защо, някой, който има Сина чрез кръщението, той има живот, за всички нас, които се кръстихме в Христа, "сложи на Христос" (Гал 3 :. 27). А който няма Божия Син чрез кръщение, същият не се е живота, той беше мъртъв. За нас, като мъртви греховете си, Той възкресява чрез кръщение. Как? Защото, които чрез потапяне в кръщелното spogrebsya с Христос, той е мъртъв за света, това е да се светските капризи и вече не живее за света, но за Христос.
И Дух свидетелства, понеже Духът е истината.
Бл. Ò тук следващия (седма) стих:
1In.5 7. Защото три са, Които свидетелствуват на небето, Отец, Слово и Светия Дух; и тия три са едно.
Причината за това, разбира се, че е имал под ръка текст на Новия Завет, в които има този стих. В същото време, този стих е в много други списъци на Новия Завет, е била използвана Св. Бащи и църковни писатели, трябва да изискват реч апостолската състав, с една дума, този стих е несъмнено вярно. - Makar. Права. догми. Богослов. Vol. 1, стр. 235-241. Spb.1850.
1In.5 8. Защото три са, които свидетелствуват на земята, Духът, водата и кръвта; и тези три са съгласни в едно.
1In.5 9. Ако приемаме свидетелството на човеците, свидетелството на Бога - повече, защото това е свидетелството на Бога, която той свидетелствува за Своя Син.
1In.5 10. Който вярва в Божия Син, има това свидетелство в себе си; който не вярва Бога, направил Го е лъжец, защото не е повярвал в свидетелството, което Бог свидетелствува за Своя Син.
1In.5 11. И това е, което Бог ни е дал вечен живот, и че тоя живот е в Сина Му.
1In.5 12. Бог Син има живот; не разполага с Божия Син, няма тоя живот.
И тези тримата са в едно, тоест, във връзка с показанията на Христос показват, че той е приет от Бога Отца и че самият той е бил след това се прехвърлят и достоен, вярват в Неговото име.
1In.5 13. Това писах на вас, които вярват в името на Божия Син, за да знаете, че вие, вярва в Божия Син има вечен живот.
1In.5 14. И това е увереността, която имаме в приближава Бог, че ако просим нещо по Неговата воля, Той ни слуша.
1In.5 15. И ако знаем, че ни слуша, за каквото и да попита - ние знаем и какво поиска от него.
Този раздел показва как да се заключи. Аз казах, написах това за вас като наследници на вечния живот. За тези, които не живеят в надежда за вечен живот, той не може да бъде записан, защото като е свято за кучета, които гласуват с бисерите си пред свинете - не похвални (Матей 7: 6). Като напомня каза повтаря, на първо място, че със сигурност трябва да вярваме в името на Божия Син, който се доставя до нас от Него bogopochtenie, защото това означава, както казахме, името на Божия Син.
Тогава той казва, че той е знаел, че безспорното вярата не е нищо друго като увереност, че ние намираме пред Него, през безупречен вярата си, както казахме по-горе, и това отново е знак за дързостта да получи всичко, което поиска нас. Но те не всички получите всичко, което искаме, а не всички искания да бъдат чути, а след това той добавя: "според волята си." това е, което иска от противно волята на Учителя и той няма да бъде чут. В този случай, казва той, като Сейнт Джеймс: "Искайте, и не се получи." казва той, "защото зле просите" (Яков 4: 3). Плащане на марката в yasneyshy знак казва, и ако знаем, че ни слуша, за каквото и да поиска, ние знаем, и това, което получаваме от Него, всички искания, направени от него. Той казва така: ако попитаме Бога по Неговата воля, Той ни слуша; ако ни слуша в нашите искания, тогава ние знаем, че привеждане искането в съответствие с волята му, и искаме ние самите имаме у дома. Тези елементи са царството на Бога и Неговата правда, която иска самият той ни е заповядал в Евангелията (Матей 6 :. 33).
1In.5 16. Ако някой види брат си грях грях не за смърт, нека се моли, и Бог ще му даде живот за тях, че грехът не до смърт. Има смъртен грях: Аз не казвам, че той ще се моли.
1In.5 17. Всяка неправда е грях; има грях, който не до смърт.
Като каза, че Бог отговаря на молитвите, съгласен с Неговата воля, апостолът сега ясно изразиха желанието си за това, което ние искаме по Божията воля. И колко много почти през цялото съобщение, говори за любов към брат си и че Бог иска от нас да се запази любовта на брат си лицемерие; че сега е един от неговите желания и най-добрите имена, че когато човек вижда брат си, че извърши грях не до смърт, нека го попитам и ще го дават. Какво става? Вечният живот. Кой? Ония, които не смъртен грях. Като цяло, той сподели греха: Всеки неправда е грях. и един грях на смърт, а другият не е на смърт. Но се говори за грях, който води до смърт, ако не поиска, това е, не се моли, защото не може да се чуе, защото зле просите. Разберете, това, което не показват никакво лечение. За грях до смърт, и единственото, което не води до разкаяние. Този грях nedugoval Юда, и е бил подложен на вечната смърт. Възмутен като смъртен грях; за Соломон казва: "zlopomnyaschih начин до смърт" (Притчи 12 :. 28). За тези Koi помнят зли и не спират гняв съсед, не се обръщат към покаяние, но греши непростимо.
1In.5 18. Ние знаем, че всеки, който е роден от Бога, не греши; но роден от Бога, пази себе си, и лукавият не се докосва до него.
1In.5 19. Ние знаем, че сме от Бога и целият свят лежи в лукавия.
1In.5 20. И ние знаем, че Божият Син е дошъл и ни е дал разум да познаем истинния Бог, а ние сме верни на Неговия Син Исус Христос. Това е истинският Бог и вечен живот.
ни води към това, което е смъртен грях, и това, което не е на смърт, а след това определи кой може да грешим до смърт, и казва, приет от Бог никога не може да бъде наранен от греха или смърт, нито за смъртта. За пръв път се доставя на Христос, които живеят в нея, чрез приемане, той остава непокътнат за грях. Въпреки това, хората, които не мислят, че естеството на него и се преструва става неуловим за грях, той добавя: "пази себе си". което е, ако не се запази и да се предпазват от зло, а след това, без съмнение, грях. Така че, не е от естество да достигне святост, но за по-голямата дар от Бога. Бог ни прие, ни почитан като благодат сме поддържане и водене ни подава от него подарък, а не може да съгреши. В противен случай, тъй като светът (един свят на невежи хора, които не се поставят във връзка с Бога в положението на децата през дясната случая) лежи в злото, нищо не би попречило ни се придържаме към загубил, защото мисълта на човека от неговите младежки твърди свързана с косо зло (Битие 8 :. 21), както е показано Бог е в потопа. Но тъй като Божият Син е дошъл и ни е дал разум да Го познават, истинския Бог, и ще остане в него, истината на Неговия Син, Исус Христос; че чрез този страхотен подарък знаем, че Той е истинският Бог и вечен живот, и като се знае, неопитен спазвате лукавия и неговите изкушения.
1In.5 21. Деца! пазете себе си от идоли. Амин.
Както апостол пише на недвижими съобщението, за да се усъвършенства вярващи, някои попитах какво им повелява да се пазите от идоли. Отговор. Апостолът пише цялата тази Църква, която не беше всичко, пълна с хора, избрани, както и между тях и другите са с неправилно място. Така че той дава команда, страхувайки се за тяхната слабост.
В края на посланието на Апостола. Джон. Тя е написана от Ефес.
Свързани статии