Един ден учениците на Исус Христос го питаха един интересен въпрос: "... Кой е по-голям в небесното царство" (Mf.18: 1). и получаване на отговор, те са били ударени от негова изненада: "Исус нарича едно детенце, постави го посред тях и рече: Истина ви казвам, се не обърнете и не станете като дечицата, никак няма да влезете в небесното царство; И тъй, който смири себе си като това детенце, той е по-голям в небесното царство ... "(Mf.18: 2-4). Ако Исус им каза за постигането на голяма мъдрост, на специално посвещение, подходът към Бога, това, което студентите очакват от него, тогава отговорът би бил, че е напълно разбираемо, но принизява до едно малко дете, вместо издига на зрял мъж, прилича на обратния процес ,
Как е възможно това? Е как Хумала през целия си живот, така и възвиси в небесното царство? Въпреки това, Писанието казва, че не се бебе, и да достигне възрастта на перфектната съпруга: "Когато бях дете, а след това като дете говори като дете мислех, като дете; но когато станах мъж, напуснал съм детинското неща "(1Kor.13 11).
Така че, както ще се смири пред възрастта на детето и в същото време, оставяйки детето, да достигнат възрастта на съвършен мъж? Павел отговори на този въпрос и обясни, че той имаше предвид Исус Христос: "Братя, да не деца в разбирателство; обаче в злоба бъде деца, но в разбирането бъдат мъже "(1Kor.14: 20). Това е: "Хумала да станете като малко дете" - не означава, че ние не трябва да се развиват психически, да се потърси знания и развиват духовно. Исус означава, че злото, ние трябва да бъдем деца. т.е. не се развиват и усъвършенстват в злото, не учат и не го знам. Исус сравнява човек, който е постигнал такова състояние, с бебето, тъй като бебето злото все още не е развит.
човешкото познание се създава, натрупан житейски опит, то зависи от това как е израснал и живее във всяко общество. И ако човек живее в един свят на греха, а след това, адаптиране го придобива и греховни навици и живеят според своя опит. Впоследствие, с идването на Христос, те натрупани по време на пътуването на живота, познания и опит в злото и греха са не само ненужно, но и вредно, и така човек трябва да се почисти и се отървете от тях.
Експертният опит на лицето, се съхранява в сърцето му като съкровище. И ако съкровището натрупаните от човека - това е опит, придобит по време на живота на злото, какво друго изпълва сърцето му не е зло? Човек с това "съкровище" в сърцето на използването му в ежедневието за зло. Такива хора могат да кажат, че те са изобретатели на злини, и са мъдри в злото. Всеки носи нещо там, че са натрупали от съкровищницата на сърцето си: "Добрият човек от доброто си съкровище изважда добри неща; а злият човек от злото си съкровище изважда зли неща" (Mf.12: 35). Разбира се, натрупаната злото на знания, опит и мъдрост, придобити по този начин, никога няма да ни доближи до Бога.
Човек се връща към първоначалната си чистота, като очисти сърцата им - съкровищницата на; Това го кара да наивност, наивност и добра воля, това е, с което от съкровище на сърцето си на всички ненужни и негодни за небесното царство, хората го почистват от уменията, натрупани по време на живота на злото. Вътрешна Небето. което не прониква никакво зло, толкова невинна и наивна девствена чиста, че в близост до тях може да се придобие само тези качества и постигането на тази святост.
Изискан злото зло учат и да я подобрим. но Исус Христос е бил изкушаван във всичко, с изключение на греха. Той е роден във вътрешното небе, в девствена чистота, и дойде на земята, въплътен чрез Дева Мария. Неговият дух запази чистотата, невинността и девствеността вътрешен Небето. и защо Исус Христос не може да бъде изкушен от греха, и това не е опитът на злото, макар че той живее в един свят на греха ", тогава ние имаме велик Първосвещеник, който преминал през небесата, Исус Божият Син, нека държим професията на [нашата] , Защото нямаме такъв първосвещеник, който не може да ни съчувства в нашите слабости, но този, който, подобно на [ни] във всичко изкушен, но пак без грях "(Евреи 4: 14,15).
Когато злото, или грях, не може да се изкуши? Само когато те не намерите отговор в човек, който е: "... всеки човек се изкушава, завлича и подлъгва от собствената си страст ..." (Яков 1: 14). Исус Христос не е бил изкушаван или зло или грях, защото те не са имали в себе си. В него не е имало един единствен недостатък, че Сатана Го изкуши, не липсва нито за миг. Изкушението да се отговори само на примеси, което е вътре в човека. Но ако на всяко изкушение не съвпада с човешкото дефекта, за да не падне в изкушение. Обител на Бога е чиста, свята и други подобни детски невинност и наивност, и поради това е невъзможно да се изкуши Бог: "никой не може да кажа, който се изкушава, се изкушавам от Бога; защото Бог се не изкушава от зло, и не изкушава той някой ... "(Яков 1: 13).
Прочистване трябва да събере сърцата ни, че е наш вътрешен свят, със състоянието на невинност, наивност и чистота на желанието. Необходимо е да се постигне девствена чистота на съзнанието. и колкото повече приближава това състояние, толкова по-високо се издига, и колкото по-точно става във вътрешния небе, това е, както Исус каза на учениците Си на по-разбираем език, на "... най-голям в небесното царство ..." се превръща в човек.
Ако говорим за качеството на истинската любов, която изпълва небето, можем да забележим, че всички по-горе също е характерно за наивност и девствена чистота: "Любовта търпи и е милостива, любовта не завижда, любовта не се парад, не се гордее, не се държат грубо, не търси своя собствена , не се раздразнява, не мисли зло, не се радва в неправдата, а се радва заедно с истината; Тя носи всички неща, вяра, на всичко, се надява, всичко търпи. " (1Kor.13: 4-7). Той е този дълбоко чувство е положен по думите на Исус Христос: ". И тъй, който смири себе си като това детенце, той е по-голям в небесното царство. "(Mf.18: 4).
Така че, "за да омаловажавам, за да станете като малко дете" - е, следователно, да се издигне до знанието на вътрешния Небето, за да достигне такава съвършена степен на пречистване на вътрешния свят, когато човек престава да бъде изкушен от злото, греха, и умът му става чиста и свята. Постигането на девствена чистота не освобождава човек от изкушението, защото дяволът още повече се опитва да изкуши светостта, че той мразеше най-много. Но един, който е постигнал пълно пречистване на душата и наивен, тоест, е в Божията любов, непобедими изкушения, както и в душата не остане нищо, което би отговорил на тях. Изкушенията на грешен свят да са чужди такъв човек. Това е, което имаше предвид Исус, когато той каза: "... на княза на този свят, и в мен не е нищо" (Йоан 14: 30).
Въпреки това, наивност и чистота на сърцето, на което човек трябва да се стреми да - това не е глупав и неразумен. Умът трябва да бъде подобрена, с чисто сърце, защото на Висшия Разум, когото ние наричаме Бог, живее във вътрешното небе, в девствена чистота "... но в разбирането бъдат мъже" (1Kor.14: 20).
Човешкият ум, пречисти съвестта му помага да живеят и мислят по Божията воля. Бог е велик и Absolute ума и следователно всичко, което извърши доста разумни. Живейте според Божията воля, като се съгласи с неговите действия и разбирането, че те са перфектни - това е голяма придобивка, която се смята за причина; и много малко се постигне разумен ходене с Бога. Само той има перфектната ума, който не само се съгласи с Божията воля, както на най-разумната и абсолютното, но той мисли, че според него. Такъв човек вече не е само успява съгласие, и на ума, мотивите на волята на Бог, това е, мисли, съображения и решения на лицето, идентичен с този на самия Бог.
По този начин, можете просто да приемем волята на Бога, и това е възможно да се мисли за Неговата воля. тоест, да живеят, за да го направя. Гледай да станат възрастни, както апостол Павел казва.
Но как е възможно да се достигне до по-голямата част на ума, или идеалното извинение, ако избяга в небесата и не ги обедините заедно? Ние трябва да се слее с Бога заедно, това е, за да се постигне такова състояние, когато Бог - за нас, а ние - в Него. Ние ще бъдем в състояние да постигне перфектен ум, само когато той няма да има част, не бебе раждане на Неговия Дух в нас, и ни - в него, но когато ще има пълно сливане в една. Това е - съзнанието на мнозинството, което е съвършенството на съзнанието, което се постига чрез прочистване на вътрешния свят на греха, и човешкото съзнание става невинен и наивен, това е, до най-висока степен на чистота: "... И тъй, който смири себе си като това детенце, той е в царството на Великия Небесен ... "(Mf.18: 4). Но онзи, който не се смири и да стане като дете, няма да влезе в небесното царство, защото няма нищо нечисто не е включена, и най-вече на суровия съзнание.