"Животът на велики мъже са като легенди - трудни, но красиви." Така пише Януш Корчак и тези думи са напълно приложими в живота си. Въпреки това, по-голямата част от американците никога не са чували за Корчак, на полско-еврейски детски автор и учител, който в Европа е по-малко известни от Ане Франк. Подобно на нея, Корчак е бил убит по време на Холокоста, а също остана в блога си. Но, за разлика от Ан, той имаше възможност да се избегне тази съдба - шанс, който той отказа да се възползва.
Тя Януш Корчак, създаден в Полша прогресивни социални домове, построени на принципа на комуни, той организира първите национални детския вестник, учители преподават основите на това, което ние сега наричаме морално образование, както и защитата на правата на децата в детски съдилища. Неговата книга "Как да обичаш детето", "правото на детето на неприкосновеност на" помага на родители и учители по нов начин да се научи детето психология. Поколения деца израснаха в книгите му, както и специална роля тук принадлежал се превръща в класика "Крал Мат първия", която разказва за приключенията и премеждията на момчето цар, които са предназначени за извършване на реформи в полза на своите поданици. Тази книга е в Полша се радва на същата любов като "Питър Пан" и "Алиса в страната на чудесата" в англоговорящите страни. В средата на тридесетте години, той ръководи собствената си програма радио, където ролята на светската мъдрост Стария доктор комбинира с лукава чувство за хумор. Някак си, заради измамно прости думи, публиката започва да усеща, че те стават морално по-добре.
Преди края на Корчак, който е директор не само еврейски, но и католическа сиропиталище, тя отказа всички предложения от своите християнски колеги и приятели, за да му осигурят личната сигурност. "Не е добре да оставяте болно дете за една нощ и също толкова грешно да хвърлят децата сами в момент като този" - каза той.
За първи път чух за Януш Корчак през лятото на 1978 г., когато приятелите ми, които са напуснали Полша по време на войната, ме спряха на Cape Cod с приятел, театрален режисьор, който току-що е пристигнал от Варшава. Когато тя ми каза, че чувствата й опитни актьори играят в сиропиталище на Януш Корчак в гетото, аз прекъсна въпроса: кой е Януш Корчак? Аз не знам какво ми я шокира повече, тяхното невежество или така, както казах името му, но в следващия момент или два, тя ме научи да се каже "Кор-Чак" и след това отговори на въпроса ми.
На този ден, в нашия разговор Корчак въведе ме утопична и в същото време, прагматик, който се е посветил на създаването на по-добър свят чрез морално възпитание на децата. Също така, аз осъзнах, че той принадлежи към групата на уникален писатели - като Луис Карол и Джеймс Бари - най-добре се чувства в компанията на децата, за които са създали свои собствени приказка. С една разлика. Децата играеха Корчак не под надзора на Бон върху окосената трева на Кенсингтън Гардънс и израснали болнави в тъмните бедните квартали на Варшава. Той образувано сиропиталища и живял сред децата е реален, а не само във въображението, защото видя в тях залог за да спаси света.
Корчак не идеализирам деца, подобно на Русо, които той смята за наивна. Той смята, че при всяко дете запали искрата на морал, който може да се защити от тъмнината в дълбините на човешката природа. За да предотвратите това искра изчезне, трябва да се обичат и се грижат за повишаване на следващото поколение, за да му даде възможност да се вярва в истината и справедливостта. Когато се появи от мрака на нацистите с техните свастики, полирани обувки и камшици, Корчак се опитаха да защитят своите еврейски деца от несправедливостите на света на възрастните, както защитена себе си. Той отиде в гетото с тях, въпреки че той е бил предложил убежище в арийската част от заема Варшава, и две и половина години от живота си, за да гарантират, че ги и други сираци от глад и болести защити.
Директорът каза, че с актьорите, които търсят чрез процеп щори, като в последния ден на Корчак, високо вдигната глава, маршируваха в главата на малкия си банда. След това тя си помисли, че този човек, който се държеше така, сякаш той е бил призован от Бог, за да спаси децата, претърпели горчиво поражение, точно като измислен си крал Мат с опита си да подобри света. И все пак, останат верни принципите си и да не оставят децата, когато имат нужда от него повече от всякога, той взе специалната си победа.
Корчак пише за живота, сякаш това е странен сън, а когато аз започнах да се запознаят с живота си, собствената си понякога, също започва да изглежда нереално. Аз лично или професионално, не е в контакт с Холокоста до есента на 1978 г., когато ми тринадесет години си дъщеря и съпруга си, който започва да учи психология на нацистките лекари, заминава за Мюнхен. Скоро, нашия апартамент е пълен с книги за Третия райх, и аз започнах да се ровя в този мрачен библиотека.
Потопете се в литературата на Холокоста, особено в Германия, това е равносилно да скочи в бездната. Струваше ми се, че живее в два времеви интервали, както и в миналото понякога се намира по-реални от настоящето. Събуждайки се посред нощ, взех тръба в непосредствена близост пивоварна за пушене комини на крематориума, местната влака се превръща в съединение за едър рогат добитък, както и баварците, се разхождат в красивите костюми, превърнат в СС ходи във гъска стъпка в пълна униформа. Как обособена американски евреин, който никога не е мислил за еврейските си корени, изведнъж бях изправен пред какво означава да си евреин в Европа на Третия райх, а всъщност в цялата история.
Често в книгите, където той беше канибалски поведение на нацистките лекари, открих препратка към последния поход на Януш Корчак и децата му. Исках да знам за този човек повече - един добър лекар, който предпочита да умре, но няма да се предам на принципите, на които посветил живота си. Какво му дава сили да се изправи на тези принципи в света полудял?
И все пак, може би, интереса ми към Януш Корчак, че ще ограничи, ако съпругът ми и аз не се получи в автомобилна катастрофа в Париж и отиде в Синай за възстановяване на здравето. На връщане от там, в Йерусалим, аз научих, че някои живеят, за да се затопли Корчак сираците, както и учители, преминали обучението си в Израел. И изведнъж решава да спре с дъщеря ми в този град в страната на сънищата на няколко месеца, за да ги разпита.
Взех каменна къща с изглед към стените на стария град и заминава за преводач, да интервюират korchakovtsev. Възрастта им е в диапазона между петдесет и осемдесет години, и всички те са в различно време или са живели или обучени в еврейския си сиропиталище открит през 1912. Много е оцелял, защото се изселили в Палестина през трийсетте години; някои оцелели в гета и концентрационни лагери или прекарал годините на войната в отдалечените сибирски градове. А някои дойде в Израел след Шестдневната война, в резултат на "анти-ционистки прочистване", което на практика е изгонен от Полша всички останали евреи там.
"Аз не искам да говоря за мъртъв Корчак, но само от него жив", - обикновено започват те негодуват от факта, че обичаят е станал да си спомня как е умрял, но не и как той е живял. Те знаеха и уважаван не е мъченик, но пълен с живот и с възможности за баща и учител на грешка.
Две от Януш Корчак - млад утопична Кинг Мат, който мечтае за по-добър свят за децата, и скептичен стария лекар, който знае какво сънища са винаги на място.
"Трудно е да се покаже на американците, което е Корчак", - той ми каза, korchakovtsy в Израел. Въпреки това, аз бях чувал от korchakovtsev в Полша - но по различни причини. "Той е бил старателно полски, - каза Игор Newerly мен, Корчак бивш секретар и сега е известен писател. - Дори и сред полската интелигенция на този период той е единственият по рода си. Един мъж със собствената си индивидуален стил и вярвания. Той беше любезен и остроумен, но също така самотен и тъжен. Той е всичко, а вие трябва да преминат през всичко това. "
Изпратете всичко това, аз скоро разбрах, трябваше да виждат Корчак и поляци и евреи; бъде едновременно - по думите на писател Тадеуш Konwicki - много по-трудно, отколкото просто да поляк или евреин. Този проблем се разкрива в семантиката: полските католици се наричат поле, но полски евреин наричаш юдеин, а не поляк.
Разговорът с хора във Варшава, аз трябва да разбера как да напиша тази книга за Януш Корчак. Тези, които не искат техните биографии са написани, изгорени личните му документи; Корчак е направил за историята. Варшавското гето, където той бе хвърлен в затвора в края на 1940 до средата на 1942 г., една година след смъртта му, е бил разрушен от германците по време на въстанието Гданск. Пламъци погълнаха тетрадки, в които Корчак микроскопичен почерк, записал неговите мисли, неговите писма, лични вещи, записи на наблюдения на характеристиките на детските мечти, както и височината и теглото структура, натрупан повече от тридесет години за бъдеща книга за физическото развитие на децата, си библиотека от художествени и научни книги на френски, немски и руски език, в допълнение към полски, както и проекти на книгите, които планират да пиша. Роднини и приятели от детинство, които биха могли да предоставят подробности за началото на живота на Корчак и скица портрети на родителите си, загинали в лагерите.
Отиди в търсене на Корчак като отидох, така че за един човек, когато вече не е, на място, което вече не съществува гледам. Неговата мултиетнически свят е изчезнал. Варшава, който някога е бил наречен на Париж на Изтока, този град на безброй кафенета, модни ресторанти и театъра, беше сринат до основи от германците по време на въстанието на поляците през 1944 година.
С изгубен свят на Януш Корчак и 350 000 евреи Варшава се срещат, посещение на мястото, където някога е бил еврейски квартал. Нацисти бе заобиколен от стена, за да се създаде гето и след това изгорени всичко, което може да изгори, оставяйки чакъл осеяния пустош, че дори и много години след войната, поляците наричат "Дивия Запад". От пепелта и руините, малко по малко, нови сгради са се повишили. В центъра на този неестествен пейзаж сгушена паметник на защитниците на гетото, припомняйки зверства има неестествени.
Международната асоциация на името на Януш Корчак, който се намира във Варшава, покани своите членове на откриването на бюст му в двора на бившата еврейска сиропиталището. Старият доктор, разбира се, да се наблюдава с иронична усмивка, че бялата сграда четири история, от която имаше само стени, е възстановена в средата на петдесетте години, които нямат тавански, служил като кабинета си. разширение плосък покрив вече не е в нарушение на красива картина прозореца, от който той гледаше децата и да играе по-долу, и се подава врабчетата му компания. Когато церемонията по откриването на паметника е завършен, korchakovtsy скитал сиропиталището, търсейки ... какво? Подобно на деца или учители-стажанти? Старият доктор? Стефа Wilczynski, неговият ко-директор за последните тридесет години?
Полските сираци, живеещи там сега, се скитаха по коридорите, като призраци, давайки път на старите призраци, които са се върнали в родината си пепел. Те ни покани до голяма аудитория, която Корчак дни, са и трапезария и място за уроци по готварство за неговото изпълнение, който се състои от две части: кратко хумористичен скеч въз основа на един епизод на "Крал Мат", и да играе поход Корчак и еврейския сираците влака, който ги завел в Треблинка. Полските деца бяха трансформирани в техните злополучния еврейските колеги, за които те са чували толкова много, бавно ходене с Корчак отправя към непознат съдбата на тях. Те се качи в един въображаем автомобил добитък и се събраха около Стария Доктора люлее движение на влака, докато на Стария доктора им казал последната приказка, в която добри триумфира над злото.
А обиколка с автобус по пътя към хотела, аз седях до Михал (Миша) Wroblewski, учител, който беше последната от оцелелите от войната видя Корчак жив. След това той е работил зад стената на гетото - тази работа Корчак е успял да намери за себе си. Той се завръща в Дома за деца в нощта на фаталния ден и не се намери някой там.
Миша замълча за момент, след това се наведе към мен:
- Знаеш ли, всички прикачвате като голямо значение на последните решения на деца Корчак към влака. Но целият му живот се състои от морални решения. Решение да стане педиатър. Решение да се откаже от медицината и писателска дейност, за да се грижи за бедните сираци. Решение да се оттегли от еврейските деца в гетото. И това е окончателното му решение да отида с децата до Треблинка - тя е неделима част от неговия характер, неговата същност. Това решение да се фокусира всичко, което е той. Корчак просто няма да разбере защо днес ние говорим толкова много за него.
Работата на тази книга, аз научих Корчак като човек, който ходи, без да се страхуват, че Хасидим нарича "тесен мост на живота", като на всяка стъпка от морални решения, които след това се превръщат в неговите действия.
Свързани статии