В днешния свят, когато всеки ден във всяко кътче на света, за да имат жизненоважен решение и всяка минута има значителни събития, познаването на основните теории за международните отношения могат да помогнат за по-цялостно разбиране на различни ситуации. Един от най-известните съвременни теории - теория за "сблъсъка на цивилизациите" на Самюъл Хънтингтън, който от самото му начало до момента, причинява силна и по-активна дискусия между специалисти, учени в областта на международните отношения: някои са съгласни с неговите условия, други силно я критикуват като недостатъчно обоснован теория.
В първата глава на своя трактат Самюъл Хънтингтън описва ситуацията, която надделя в началото на 90-те години. XX век. Светът става все по-многополюсен, поли-цивилизационен. Заслужава да се отбележи, че в периода на "студената война" се характеризира с биполярно политическа система: от една страна - на капиталиста, развитите страни, водени от САЩ, а от друга - по-скоро бедни комунистически страни начело със Съветския съюз. Заслужава да се спомене също така наречените страни от Третия свят, на бедните и политически нестабилни и може да участва в световната политика. В допълнение, преобладаващите политически, идеологически и икономически различия между биполярни отношения.
През 90-те години на едно и също. приоритет се дава на културни, национални ценности, когато след разпадането на СССР на картата на света, новата държава, идентичността на народите започва. Отглеждане национални, етнически и културни връзки. И не формира три блока от държави, както и осем или седем различни цивилизация. Хенри Кисинджър е определила шест: САЩ, Европа, Япония, Китай, Русия и Индия, може би. Според Хенри Кисинджър, те са изключителни представители на различни цивилизации. Да не забравяме и за ислямските страни, чието влияние се увеличава.
Голямата опасност днес не са клас сблъсък богати и бедни, а именно между различни народи културна идентичност. Връзката на народите прави тези конфликти са по-амбициозни и кървави. Ярък пример за това е израелско-палестинския конфликт, който в продължение на толкова много години не може да бъде решен. Основният проблем - националния. Нито страна иска да постигне компромис, поради това, че проблемът е сложен и противоречив, днес той е в задънена улица, и е налице висока степен на вероятност за решаване на проблема с военни средства, независимо от факта, че военните атаки се случват периодично от една или друга страна.
Идеята на цивилизацията е развитието на френски учени в XVIII век. За разлика от "варварството" на понятието.
Специална роля принадлежи към западната цивилизация. За няколко стотици години имаше едно подчинение на другите цивилизации на Запада. Западната цивилизация започва да се разгледа центъра, около който останалата част от света се върти. Образуване на такава цивилизация - дълъг процес, независимо от силата на тази цивилизация, вътре в нея е постоянно имаше войни, конфликти и двете религиозни и династични.
През ХХ век. образувана други политики към останалата част от цивилизацията, и концепцията за централната запад, изчезва, тя започва "етап разнообразни, интензивен и непрекъснат връзка между всички цивилизации." Международната система е отишло отвъд Запада, стана polycivilizational. Днес, всяка цивилизация се намира в центъра на света и "пише своята история като център на историята на цялото човечество."
Разбира се, влиянието на западната цивилизация, от друга страна, причинени на реакцията. Просто книга описва три начина: отхвърляне на всички "gerodianizm", т.е. приемането като модернизацията и озападняването и reforizm, т.е. приема само модернизация. Япония - ярък пример за rejectionist външна политика, която е политически изолиран за дълго време, обаче, развитието на транспорта и комуникациите, държавата прави невъзможно да се изолира. Ето защо, Япония не е имал друг избор, освен да се впуснат по пътя на модернизацията и западен модел, предложи да я запад. Що се отнася до "gerodianizma", пример е Турция тук. В края на ХIХ век, Мустафа Кемал Ататюрк, разбиране на важността и необходимостта от индустриализацията, е предприела редица мерки за модернизиране и озападняването на страната си. Резултатът е ситуация, която Турция се превърна в "разкъсан страна". Други страни също се опитаха да се откаже от своята идентичност, заменяйки я с Запад. Разбира се, това е оказало положително въздействие върху цялостната икономическа ситуация в страните, обаче, това трябва да ги сложи в ръцете на Запада.
И накрая, третата опция реакция - reforizm, опит да се съчетаят модернизация със запазването на основните ценности, на институциите на местната култура на обществото. Много не-западните страни са избрали този път. и Египет беше сред тях.
За ролята на Запада под формата на други цивилизации не твърдят, че е много голям. Въпреки това, с постепенното развитие на други цивилизации Естествено е, че ролята на Западните намалява, а понякога дори отива до най-новата плана. Това се дължи главно на факта, че на върха на своето развитие, на Запад е чрез, а сега започва да се намали своята позиция, разбира се, не сами по себе си. Разбира се, в XXI век. Западът има доста добра позиция, защото днес Западът все още е доминиращ в международните отношения, в икономически и военни сфери, но погледнато от друга страна, може да видите как други страни придобиват силата им, тяхното влияние е също нараства.
Всъщност, по-добро икономическо сътрудничество се наблюдава само когато всички членове на доверието помежду си и доверието, от своя страна, лесно се случва на фона на общи ценности и култури. Създаване на съюз, съставен от различни цивилизации е доста трудно, защото на противоречията на култури и религии. Тези икономически сдружения, които са създадени за икономическо сътрудничество, може да има едно мултикултурно, но интегрирането на икономическата пространство в такива съюзи е невъзможно. Така политологът заключава, че "в основата на икономическото сътрудничество е културна общност."
Както бе споменато по-рано разлики между цивилизации са изключително важни в религия и език. Въпреки това, ако даден език може "да намерят общ език", а след това е трудно да се направи религия, защото на напълно различни доктрини. Основният сблъсък, който продължава и днес, е сблъсъка между западната цивилизация и ислямската религия с. Тя е безопасно да се каже, че това е глобален конфликт, както и степента на ескалация на конфликта е много висока, между тях толкова малко общо помежду си и толкова много несъгласие. Ето защо, на Запад и ислямския свят е в квази-война, която също е в ущърб и отрицателни и за двете страни. Тя е по-война на цивилизацията, а не идеологически. Само идеология подхранва конфликта. И двете цивилизации вярват в силата си, всеки един от тях се опитва да разшири обхвата на своето влияние. Какъв ефект ще има това противопоставяне е трудно да се предскаже, обаче, че ислямът днес се разпространява все по-широк, без съмнение.
По този начин, развитието на цивилизацията води до дезорганизация на съществуващия ред, а когато тя води в края на краищата това е трудно да се каже.
Един получава много разнородна картина. От една страна polycivilizational свят - това е нова стъпка към взаимодействието между цивилизации, и, следователно, на тяхното развитие; От друга страна, добавя нови и по-остри противоречия и конфликти, които заплашват световната сигурност.
Масовата заблуда на вярата в универсалността на западната култура - крайъгълен камък идеята за книга на Хънтингтън. Западната цивилизация е ценно не защото е универсален, но тъй като това е наистина уникален. Западното християнство, плурализма, индивидуалната свобода, политическата демокрация, върховенството на закона, правата на човека - това са основните ценности и основни характеристики е на запад, отколкото всяка друга цивилизация. Ето защо, основната отговорност на западните лидери не трябва да се опита да промени другите цивилизации в образа на Запада - което е по-висока от неговата наклонен към упадъка на власт - но да се запази, защита и поднови уникалните качества на западната цивилизация.
Универсалният цивилизация може да означава нещо общо, което има цивилизовани общества, това, което ги отличава от примитивните общества и варварите. В този смисъл, универсална цивилизация наистина е в начален стадий, тъй като изчезва примитивни хора. Цивилизация в този смисъл, непрекъснато, в цялата история на човечеството се разширява и растежа на цивилизацията е доста съвместими с наличието на много цивилизации.
По този начин, в работата си, Самюъл Хънтингтън е разгледал различни видове цивилизационни противоречия, които потвърждават отсъствието на понятието универсална цивилизация като обща за всички. Всяка цивилизация има уникален и предотвратяване на конфликти трябва да изглежда за тези, които често срещан страничен, който може да ги обедини. Западът трябва да започне да подкрепя друга цивилизация, изграждане на отношения и укрепване на международните институции, а не да се опитват да настроят по свой собствен начин на другите цивилизации.