За култа към вълка в традициите на народите на Северен Кавказ

Wolf е един от най-старите и спорни културните символи. Вълци и символизират зли и хитри и измама, в средновековна Европа, вълци въплъщават дявола; В същото време, на вълка символизира грижи (Капитолийския вълчица бозае Ромул и Рем, братя), и смелост (в древен Eripte Vepuat, войнствено божество под формата на вълк - символ на смелост, а в древния Рим, вълкът - емблема на победа: виж вълка преди битката - благоприятен знак). Вълците в митологиите на народи по света, свързани небето и подземния свят, са проводници в друга сфера, покровителствани военни общности, другарите на боговете (вълка или вълците придружава grecheskoro бог Аполон. Rimskoro skandinavskoro Марс и Один).

Фигурата на вълка присъства във фолклора на всеки народ - които са много (а по-късно - кинематографични) истории на ликантропия, един човек превръща във вълк.

Вълците се в опаковки, се държим заедно, наричайки вой други вълци, за да помогне, така че митология темата за единството, мъдростта, също се свързва с вълци. Често елитни войници от царя или свитата на принца носели вълчи маски.

Най-голямото развитие в Северен Кавказ, култа към вълка хит сред чеченците. Друг кавказки войни историк VA Кинкажу в XIX век. Той пише: "Някой е правилно каза, че типът на чеченски в неговата нравственост има нещо подобно на вълк. Лъвът и Орела изобразяват сила, те отиват за бедните, и Wolf въпрос за по-силна, отколкото той, заменяйки последния случай всички - безгранична дързост, смелост и ловкост. И след като той попадне в беда безнадежден, той умира в мълчание, без да изрази без страх, без болка, без стон. "

В Nakh култ на вълка ( "кучета" - чеченски "вълк") символизира смелост и сила. В древни Nakh приказки често в човешкия свят и света на вълци преплетени. Вълците бяха считани носители на свръхестествени качества, така че има Onomasticon "имена на вълка" чеченските, а на децата врата висяха вълк прелестите, които защитават децата от болести и опасност. В Vainakh е смятало, че опашката и задните крака сухожилия на вълка имат магически сили. Wolf зъби и момче служил като амулет предпазва от духове и уроки. Вярвало се е, че ако момчето е готов, между любовници и приятели, приятелство и любов изгнили. Срещата с вълка се разглежда като добро предзнаменование и Божия благословия.

Легендите чеченските могат да намерят истории за връзка между предците на Nakh и вълците.

И днес, чеченец в случай на кражба могат публично да декларира, че горят сухожилие вълк, ако в определен момент той не се върне откраднатия артикул или пари. В митологичен дискурс чеченски, съществува усещането, че ако устни заплахи няма да работят, и сухожилие на вълка действително ще изгори, крадецът е сухо като мумия.

Съществува легенда, че чеченски Деня на Страшния съд ще бъде единственият вълк на всички живи същества, способни да издържат на силни разрушителни ветрове. Wolf ще бъде на висока скала. И дори, когато вятър sderet на с кожата му и остави един скелет, той ще, както и преди, стои на една скала - горд и непокорен. Когато го попитах как се е намерило силата, за да устои на вятъра, той ще отговори: "По силата на краката ми е парче от родината. Как можех да отида при него и да се подчиняват? ".

По време на съществуването на сепаратистката опит Ичкерия правителство да се визуализира култа към вълка е направена - скулптура вълци са били инсталирани в административни сгради, както и образа на вълка е разположен и герба и знамето вариант РИ.

Карачаевци Balkarians и също надарени Wolf свръхестествени свойства. Wolf е в състояние да се противопоставят на злото и злите духове. В епична герой Nart Oryumek отговаря дяволи в човешка форма. Поканените шейна танц със своите момичета, но го помолих да хвърлят кожено палто на вълка. Той не е съгласен. Страхът от демоните на вълка е толкова голяма, че момичетата пищяха, едва ги засегне подови покрития Nart герой.

За да отговори на пътя на вълка е смятан сред турците на добра поличба Кавказ, и срещата с заекът е предвестник на провал.

Етнограф LK Tekeeva в статията "Култът към вълка в традиционните представи за тюркоезични народи от Северен Кавказ", пише, че "кавказки планинци бил обичаят да се даде на детето да яде сърцето или черния дроб, вълк, едно дете расте силен и смел. Хората, заподозрени в кражба, бе дадена в ръцете запали мината вълк или го принуди да я прескочи, вярвайки, че ако подозренията са основателни, крадецът ще започне спазми, тя ще набъбне и да умре. Когато заподозреният отрече кражбата, както и възможността да се провери, че не е ", каза той," Колунга beryu singir Bergey edim "-" Пиша ви в ръцете на мината вълк "- е вярата в магическите свойства на това е толкова голяма Същият обичай да накажат крадците чрез изгаряне. е обичайно вълк живял с тюркските народи в Южна Сибир ".

Wolf атрибути, използвани от турците на Северен Кавказ в лечението на магия - болно дете е изтеглен под устата или под кожата на вълк. След люлка спряно парче кожа и кости от цепнато небце, пробити вълк момче; плетено плитки коса на вълка и вълкът заедно с пробити костите и ноктите обвързани с бар люлката на.

В карачаево и Balkars има много възможности за церемонията на обвързване цепнато небце ( "beryu auuz baylagan"). Тя извършва, за да се защитят животните от вълчи нападения.

В номадски среда име Волф беше табу. Въпреки това, името tabuatsiya Wolf има в славянски и скандинавски култури.

Осетинците са били прародител на Narts Uarhag, което означава вълк, и пише за него добре известен фолклорист VIAbaev: "В някои много отдалечен период предците на осетинците, Алън почитали вълка като тотем. Въз основа на това и да се създаде една легенда на предшественик Narts Uarhage-Wolf и двете си синове и XCAP Hsartage ", т.е. е било забранено да произнася дума табу Uarhag и впоследствие заменен в жива реч осетинци друга дума BIRæРБ ".

Имена синове близнаци Uarhaga XCAP (Akhsar) и Hsartaga (Ahsartaga) осетинците и днес наричат ​​синовете му. Един от главните герои на осетинския nartiady - Заточен - е консумирано от вълк, вълк окъпан в мляко, и следователно да стане неуязвим.

Вълците в осетинския пантеон имат божество - Tutyr, без чието разрешение не атакува някой или стадото му. Известни Осетия учен Лудвиг Chibirov носи легендата, според която Tutyr беше любимият ангел Божий, който бе провокиран и той потъва в морето, но въпреки волята си на Бога Tutyr направена от спукан калай небосвод и направи изкуствен дъжд, който нарича себе си бог. (Виж статията "Tutyr - господар на вълците".).

Така видях Tutyr художник Игор Lotiev.

С. Khubaeva в статията "Религиозните вярвания осетинци: минало и настояще" резултати го записват в село Чобан Северна Осетия песен: "Кой не обича осетинци - нека да бъдат изядени от вълци, които не обичат вълци - нека да бъде унищожена от осетинци" (в превод дума по дума).

Наличието на вълк тотем поклонение осетинци фамилното име на подсказва имена Biragova (Волков), както и в Южна Осетия и медийни имена Басаев се смятат за "Волков".