Първо. Постът, като такива, не разрушава телесни страсти, защото те не живеят в тялото, и в човешката душа. И смисъла на това трябва да се разглежда само от тази гледна точка. Мъжът, или по-скоро му дух, поробени всякакви телесни желания, и да отслаби е робство, и това е по-лесно да се справят с страстите, е необходимо, че тялото му е станало по-крехко. Толкова бързо, само че отслабва плътта, така че тя помага на човек в борбата с неговите страсти.
По време на пост човешка борба не е срещу тялото, което е само средство за задоволяване на страстите си като средство за борба с - е безсмислена. По време на Великия пост, хората трябва да се изкорени себе си причините, страстите, които не живеят в тялото, и душата на. Страст - постоянна проява на нашия дух, ние влезе в навик, и които търсят удоволствие през тялото. Ако желанието на духа, към удоволствието, издирвани от телесни желания, това е - телесни страсти; и ако, чрез емоционално удовлетворение на желанията, това е - физическите страсти.
Второ Passion напусне, когато духът изчезва желанието за задоволяване на естествените физически и емоционални нужди: извън мярка, а не към момента и не на място.
Когато човешкото тяло е отслабена, телесни желанията му стават по-слаби, а на преден план са физическите страсти. Телесни страсти избледняват, и повече се разкрива душата, която става все по-достъпни и демони и ангели. Защото, когато тялото ни е слаб, демоните чрез по-трудно да се възпламенят страсти, и те започват да хареса.
Трето: Когато телесни страсти не са изпълнени или изпълнени по-слаба, духа на търсенето удовлетворение в страстите на душата - в мислите, желанията и чувствата. Духовно мръсотия е концентриран, и става все по-очевидно. Нищо чудно, те казват, че един гладен човек - зло! Ето защо, по време на Великия пост, е по-лесно да се лекува по грешен начин на мислене, неговите желания, мисли и чувства; С други думи - това е по-удобно да се изкорени физическите страсти. И ако човек не води борба против страстите на душата, а след това се чрез пост, още повече се приближава с демоните чрез състоянието на духа си.
Четвърто. Когато едно и също лице по време на пост се бори с тях, е, в зависимост от настроението на духа си, бързо се свържете с ангелите и с Бога. Поради това, тези хора, които постят, но не се борят със своите страсти и олово, които се борят правилно, допълнителни горива страст и подобряване на комуникацията с демони. И тъй като свято писмена форма. Игнатий Брянчанинов: "Гладуването - нож с две остриета, и те може да победи демоните, но можете и вие!".
Тъй като целта пункт, за да се отпуснете тялото, всеки е отговорен за определяне на степента на самия пост, въз основа на тяхното здраве и като се вземе предвид тяхната телесна сила и професия. Според степента на здравеопазването се определя от крепостта и степента на поста. От степента на облекчаване на този пост е разрешено:
- най-тежкото пост - не се яде храна;
- ядат някои сурови зеленчуци;
- ядат хляб и вода;
- хляб, вода и зеленчуци;
- хляб, сурови зеленчуци и готвена храна без растително масло;
- хляб, сурови зеленчуци и готвена храна с растително масло.
По-рано, хората са по-здравословни и по-бързо да публикуват достигне целта си .. Т.е., плътта им се изтощи, но те могат да извършват своята нормална ежедневна работа. Следователно правилата църковни са написани в по-голямата си част, на базата на точно това. Но имаше в тях, както и разпоредби, в случай на болест. Тъй като болестта сама по себе си прави тялото по-слаба, каква е целта на гладно. И тъй като, по време на заболяване с физически страсти може да работи по-бързо и по-дълбоко.
Съвременните хора са слаби и болнави, но дори и тук има различия. Ако заболяването е остро, с продължителност, но леко период от време, поста не може да бъде счупен. Това означава, че за всичко, за да се спре на гладно, ако изведнъж някъде малко болен. Но, ако човек има заболяване непрекъснато и хронична, че по време на Великия пост, че трябва да се издържа, така че той може да изпълнява обичайните си задължения.
Ако болният все още смята, че той може да работи, както и здравето му в същото време дава възможност за бързо, а след това той трябва да се придържа към нея, до степен, че може. В този случай, храната ще се опре на него, като лекарство.
Така че, ако човек има добро здраве, можете да го публикувате, за да понесе строги и ако тялото е слабо - и след публикацията може да бъде намалена. Господ каза, че не човек за съботата, а съботата е направена за човека; и Свети Отци, тълкуването на тези думи на Христос, казват те, не е най-подходящият човек за поста, както и поста на един човек.
Ето някои съвети по този въпрос дава St. Theophane Затворник: "Яжте риба, когато тялото е слаб. Бог да ви благослови. Не е грях, когато това е направено по необходимост, а не прищявка. А когато стане подготвят за причастие, а след това се въздържат, ако сте силни; и ако не, да се въздържат ден - от друга страна, в предната част на причастие; дори и без това е възможно, когато слабостта на тялото. "
Какво пише на тази тема в Хартата на монасите от Света Пахомий :. "болните монаси да се яде месо, можете, ако това е необходимо за здравето." При липса на здраве - въпрос на търпение и самодоволство човешка болест замества всеки пост. Повтарям: ако човек не яде skoromnaia храна, тя не е била по-близо до Бога, а не от него. Въпреки това, има състояние на организма, когато има много наднорменото тегло, и вода, и поради това тя става слаба и болна - така че е необходимо хората да постят. Те са на строг пост може да получи само един лек, защото по този начин те ще доведе тялото си към нормалното си състояние.
И тук е това, което св. Теофан Затворник: .. "Гладно и като цяло postnicheskaya живот - най-добрият начин да се запази здравето и просперитета" Въпреки това, ако заболяването води до човешка слабост, а дори и да го качи отслабва, демоните са просто чака това. Те винаги използвам момента да влязат в лицето в депресия и отчаяние, че той напуска борбата му заедно със страстите.
Св. Исаак Сирин пише за един монах: "Този брат беше много трудно в борбата срещу страстите, добродетелите при вземането и осъществяването строг пост. Доброволен принос си отиде в по-големият за съвет, за да утежни още повече ситуацията поста и техните произведения. Но старецът е бил забранен, но все още не се препоръчват за обратното - за подкрепа на тялото си. Поради изчерпването е само една стъпка към ограничаване. "
Свят. Серафим отправя следните препоръки: "В случай на заболяване, когато тялото по време на пост, той става още по-малко в началото, можете да опитате да се наведе по-подходяща храна. Ако това не е достатъчно, можете да добавите хранителни skoromnaia. Ако силите са от консумацията на риба, толкова повече, че не е необходимо да се отслаби гредата. Ако това не е достатъчно, можете да ядете и млечни продукти. Ако той не поддържа тялото, че е възможно да добавите към офиса за друг и яйца. Когато нищо друго не е подходящ за храна, с изключение на месо, нека човек консумира месо - то ще бъде за него лекарството. Но в такива случаи е препоръчително да изберете всеки един продукт, най-подходящи, по здравословни причини, за да се поддържа физическа сила; и от останалата част Skoromniy продукти все още се въздържат. Това въздържание и воля - вашето мнение ". В крайна сметка, самата храна - нищо: тя не е по-близо до Бога, а не от него. Махни от нас Бог - страст.
По този начин, поста - средство, а не самоцел. А инструмент, за да помогне в борбата срещу страстите, и да го използвате разумно е необходимо - но не и луд. Въпреки това: всички здрави хора полезен пост. А нарушаването на гладно е, когато човек може да постят, но не и бързо.
И все пак историята знаем, че най-големите Божии светии са принадлежали към офиса - не като усмирителна риза; и те не го самоцел помисли, и да го използва като инструмент.
И ние не трябва само да се извърши религиозна произнесе по постове, и се рови в техния дух и дълбок смисъл. В противен случай, какво прави този пост за спасението на душите, ще бъде извратен и отиде човек да контузията си. Защото тогава това няма да е бърз, и диета или редовен гладна стачка и бавно самоубийство. Човек не трябва да убиват тялото, и за намаляване на техните страсти. И тялото трябва в този процес да не се намесва, но за да му помогне - в този по-дълбок смисъл на гладно.
Ето как става това Sv..Serafim казва: "Тъй като след падането, посоката на нашия извратен дух, духът започва да търси удовлетворение на техните нужди не е в Бога и да се отговори на физически и духовни желания - не по природа, но за радост на себе си , По тази причина мярката загубил посрещне тези нужди, свикнали с този на състоянието му, като се има предвид, че естествено. Но това състояние - неестествено - състояние на удовлетвореност на телесна похот. Естественото състояние на едно и също, това е, когато тялото е в леко дразнене, като Saint казва. Theophane Затворник, т.е., когато тя не получава радост, - .. не е доволен телесна похотта на. Телесни похот е доволен: .. Delight през ларинкса и лакомия, а когато храната вече е научил и тялото се чувства добре, това е, удоволствието усети в тялото. Ако тялото ни чрез пост ще бъде леко дразнене, това дразнене може да се премине към душата. Ако душата не се дава на дразнене, и ще благодаря на Господ, и няма да бъдат толерирани корен телесна похот. Да не се получи удовлетворение в телесен похот, духът ще започне да търси радост, - за да отговори на духовния сладострастието. И срещу него, ще трябва да се бори, за да се изкорени и искрен страст. "
Свързани статии