Търсене ценности / думи на тълкуване
Раздел е много лесен за използване. Кутията за предложение е достатъчно, за да въведете думата, която искате, и ние ще ви издаде списък на нейните ценности. Искам да отбележа, че нашият сайт предоставя данни от различни източници - енциклопедични, разумно, словообразуване речници. Тук можете да се запознаете с примери за използването на въведените от вас думи.
Новият речник и словообразуване речник на руския език, TF Ефремова.
m # 13 .; Посоката, в исляма, които са възникнали в VIII. отрича мюсюлманските ритуали # 13; и проповядва аскетизъм.
Суфизма (от арабски в достатъчна. - Грубо вълна плат, а оттам - и плъстена материя като аскет атрибут) за мистериозната в исляма. Се появява в 8-9 век. най-накрая се оформя в 10-12 век. Суфизмът се характеризира с комбинация от метафизика с аскетичен практика, доктрината за постепенно сближаване чрез мистична любов към познанието на Бога (в интуитивен екстатични вдъхновение) и се слее с него. Той имаше голямо влияние върху арабски и персийски особено поезия (Sanai, Атар, Руми).
енциклопедия
[От арабската. Sufi буквално ≈ носене вълнена дреха (в достатъчна ≈ вълна, груби вълнена тъкан, следователно ≈ зебло като аскет атрибут); от мнение Бируни. от гръцки. Sophos ≈ градински чай (най-вероятно изкуствено етимология)] загадъчна за исляма (както шиитството. и сунити) произхожда от 8. в днешна Ирак и Сирия. В различни периоди В. беше разпространен от северозапад Африка до северните части на Китай и Индонезия. Като цяло, S. следните характеристики: комбинация идеалистичен метафизичен (Irfan) с крайна аскетичен практика; учение за постепенното сближаване прозелитът (murid) чрез мистична любов, че познават Бога и окончателното сливане с него; Следователно, ролята на ментор бъз (murshid, PIR), водеща съмишленик на мистичния път (tariqa) до сливането с Бога. Оттук и желанието за интуитивно познание за суфите, "осветяване", екстази, се постига чрез специален танц или безкрайно повторение на молитвени формули, "умъртвяване" murid по нареждане на Стари. Основи S. доктрина, предвидена в 9-ти век. Египетският Zu-н-Нун Ал Misri и Baghdadis Абу Абдала ал Muhasibi, създател интроспекция теория над съотношение на човешките действия и най-съкровените му намерение да се установи по-високо откровеност пред Бога (контрастира лицемерие и видно благочестие духовенство). Muhasibi кредитирана с доктрината за "Хал» ≈ миг осветление, възторжен състояние на Суфи по пътя към Бога. Училище malamatiya (Нишапур, 9 инча) Създаден на доктрината за комбинирано вътрешно прочистване умишлена измама neblagochestiem (например, пиене на вино), което води до обвинения външни лица, които трябва да смирят гордост. Представителят на Багдад училище Junayd (D. 909) създава теорията за "забавление" ≈ Суфи мистична разтваряне в Бога, което води до "Superbeing" ( "резервоар") ≈ вечността в абсолютно изражение. Junaid предлага за разглеждане на първия етап на мистичен начин, "шариат" ≈ общ мюсюлмански религиозен закон, вторият ≈ Суфи път "tariqa" и третата ≈ "haqiqat" ≈ мистична възприемане на истината в Бога. Junaid за една от основите на "Таухид" Ислямът ≈ не гласни доказателства за единството на Бог, както по теология и самата Суфи аскетичен живот в съвършеното единство с Бога. Друг основател на S. Абу Язид (починал 874), създаден на доктрината за тройните същество градация на съзнанието (I, ти, той, самостоятелно). Абу Абдула ибн Хусейн Мансур ал-Hallaj твърди възможност за реално единство на духа на суфиите с Бога и в моменти на екстаз възкликна: "Аз съм истината" (т.е. Бог); за които той е признат като еретик и екзекутиран през 922. В 10≈11 векове. Суфи доктрина на "Tariqa" придобива окончателния си вид, има разпоредби за "паркирани" на мистичния път на тройна градация на "познаването", да извършат своята познаващ сливане и познати (бог). Има една организация на суфи "поръчки" или секти, Обединени старейшините вериги на предаване, инициирани от основателя. Създаден оригинален Суфи преседя манастири тип (Ханако). В. губи първоначалните еретични черти. В резултат на това усилията за реформа на Газали S. получава определена сума от признаване от страна на ортодоксалните мюсюлмански духовници, които до 11≈12 вековете. С преследваната (въпреки спори на «приемливост» S. исляма продължава при 20 инч). Суфийски мислители Ахмед Газали (починал 1126), Аин ал-Kuzat Hamadani (починал 1132) и Ибн ал-Араби (починал 1240) развива учението за "суфи метафизика" ≈ "единство да бъде", използван за метафизичен обосновката на аскетизъм и религиозна толерантност. Според това учение, в което не се е вярно (което има само своята форма, идеята) и преминава през формирането и изчезването на отделените моменти верига. Суфи Дух трябва да "хвърлят множеството верига", присъщи на материята, и се върнете към божеството чрез аскетизъм уникалност дойде в съюз с Абсолюта. За 12 века на S. различни аспекти на учението и неговите организационни форми, използвани от различни класа групи. Суфии са участвали във "войната срещу неверниците" (джихад), народните бунтове в Serbedars (14 в.), Настройка на военни части, начело на власт на династията Safavid в Иран (началото на 16 в.). Суфии считат мишевидни гризачи Шамил в 19-ти век. Много феодални владетели преследвани суфите, свързани с занаятчийски общности. Някои суфийски старейшини се превърнали феодали и се радваха на политическо влияние. В края на 19 и началото на 20 век ≈. буржоазни реформатори в Източна и модернизатори ислям довели борбата срещу суфийски поръчки, свързани със феодална реакция. В Турция през 1920 година. във всички поръчки суфии са забранени по време на реформите в областта на буржоазните; Иран Реза Шах бори влиянието на суфии. В СССР, суфи поръчки, престанаха да съществуват в 20-те години. 20. В съвременните условия на север на изток продължава да играе доста важна роля; постоянна борба с нея са прогресивни лидери в Изтока. Литература Бертел ЕЕ суфизма и Sufi литература, М. 1965 (LTL.); Petrushevsky IP исляма в Иран в 7≈15 векове. L. 1966, стр. 310≈50; История на персийски и таджикски литература, транс. с Чешката. М. 1970, стр. 219≈36; Религия и социалната мисъл на Изток, М. 1974 г., стр. 320≈35 (Литература); Ritter H. Das Meer дер Seele, Leiden, 1935: Corbin H. Histoire де ла философска islamique, P. 1964, стр. 262≈ 268; GramIich R. Die schiitischen Derwischorden Persiens, Bd 1, Висбаден, 1965 (Литература); Trimingham Й. С. суфиите поръчки в исляма, Oxf. 197
Суфизма или тасаввуфа - езотерична клон на исляма. проповядва аскетизъм и повишена духовна. едно от основните направления на класическата ислямска философия. Последователи на суфизма, наречени суфии.
Според общоприетото мнение, думата Суфи произлиза от арабската наставка. Мюсюлмански учени и историци условно разделени история суфизма на три периода: периодът на аскетизъм (zuhd), срокът на суфизма (тасаввуфа) и периода на братства на Суфи (tariqa). Поради голямото разпространение на идеите на суфизма сред различните слоеве на мюсюлманското общество в развитието на векове на XII-XIII е спекулативно и езотерична страна на учението суфии, които представляват интерес главно за образовани мюсюлмани. В момента суфизма продължава да играе важна политическа и религиозна роля в живота на ислямските държави.
гъвкавост суфизма и "откритост" външни влияния, направени изключително разнородни. Суфизмът е вдъхновила неговите последователи, разкрива в тях по-дълбоките качества на душата, и играе важна роля в развитието на естетиката. етика. литература. Пътят на духовно съвършенство Суфи намира само чрез пълно подчинение на учителя (murshid) и изпълнението на всички негови указания.
Примери за използване на думата суфизма в литературата.
Много разкрепостени учени и специалисти, свързани с психичното здраве са осъзнали дълбоката пропаст, която разделя съвременната психология и психиатрия от великите древни или източни духовни традиции - като например различни форми на йога, Кашмир шиваизъм, тибетски Ваджраяна дзен будизма, даоизма, суфизма. Кабала или алхимия.
Предметът на суфиите не се е променило оттогава, тъй като той започва да учи, така че суфизма - завърши разлика науките.
Засягайки основите на суфизма може да се каже, че те са толкова стари, колкото идеята за мъдростта и чистота, която вдъхнови всички последователите на благочестива поклонение в продължение на векове.
Суфизма - философски свободна исляма, в съчетание с доста особена символична и ярко чувствена поезия, която е винаги скрит мистичен смисъл.
Тази форма на духовността не е личен Бог, пантеон на посредничество светии и формализирани ритуали фокусът е върху страхопочитание и се чудя с опит по време на сблъсъци с творческите сили на природата и многото загадки на Вселената духовни преживявания са свързани с дилемата на времето и пространството, за произхода на материята, живота и съзнанието и край на целите на целия процес на създаване, когато кошмарен опит е разработен в един от установените религии, обикновено е подобен на този на техния мистичен etvleniyami, а не основно ястие на православен е по-близо до християнски мистицизъм, отколкото да традиционното християнство, по-близо до Кабала и Hasidism отколкото да православен юдаизма, по-близо до суфизма. от исляма.
Неговата избрана форма на класическата литература през цялото време се гарантират запазването и предаването на посланието си, защото никой не може да изтрие Саади на персийски литература, и, следователно, така суфизма изглеждаше добре защитени.
Ето защо, учители никога не са били изложени суфизма като средство за защита или лечение за светски скърби в живота.
Следователно, подобно на вълните на морето - любим образ суфии - суфизма е в постоянен процес на обновяване, изпълнени в съответствие следващия учител е жив пример за това.
Като метафизична система, свързана с нормален живот, суфизма твърди, че нейните членове може би също са в очакване, наличието на в избраната от тях професия.
Инсан-и-Камил суфизма не се проповядва, а в някои случаи дори се преподава чрез пример и насоки, които може да изглежда напълно чужди на обичайното възприемане на студента.
Въпрос: суфизма е вътрешният смисъл на исляма, или има по-широко приложение?
Отговор: суфизма е знанието, чрез които човек познава себе си и постига съгласуваност.
Въпрос: Има ли суфизма е свързана с конкретен език, дадена общност, определен исторически период?
Отговор: Външната повърхност на суфизма, по отношение на който и да е момент, място и в общността, често може да се промени като суфизма трябва да бъдат представени във форма, която може да бъде лесно достъпен за хората.
Като източник на информация, тя може да се отнася до прегледа и работата на тези, за които суфизма е предмет на специално изследване.
Източник: Библиотеката на Максим Moshkova
Свързани статии