съдържание
Какво беше в основата на Велики пости в Православната църква?
Евхаристия определя като тайнства, което е най-висшият израз на човешка намеса поради божествения започване на тялото и кръвта на Христос. Поради това тайнство, и е посочена като причастие.
В етимологичен произход на думата "Евхаристия" - от гръцки глагол ευχαριστέο (Бъди благодарен, благодаря). Съответно, съществително образува ή ευχαριστία - благодарение благодарение. В този случай, благодарност, благодарност за Божията благодат, с помощта на които човешката природа е слаба, прикрепена към Божественото. В такъв започване Евхаристия достигне граничната стойност, което прави този Мистерия е кулминацията на църква фокус сенки. Тя извърши задълбочено проява на Божията любов и саможертва във връзка с мъж. В Евхаристията, общение с Бога достига връхната си точка, така да се лицето, обект на специални изисквания за участие в него.
За да се присъедините божественото достойнство, трябва да бъде духовно очистени, за да се подготвят за такава близка среща с Бога. Тази основна истина е очевидно присъства в Писанията.
В този препарат, разбира се, това е положение, в което човешката природа в крайна сметка се фокусира върху пречистването на замърсяване грях да се обърне Божествената неприкосновеност и по този начин се присъедини към източник Божествената Грейс.
Изразителен доказателства за такава необходимост може да се счита за четиридесет дни бързо на Мойсей (. Второзаконие 09:18), Новозаветната изпълнението на божествената жертва на Спасителя става четиридесет и ден на гладно (Матей 4:. 1-2, Лука 4:. 1-2).
В Стария Завет многократно се споменава необходимостта пост човек призив към Бога като почистващо действие за пълното прилагане на това управление и комуникация: 1 Сам. 7: 6, 3 кг. 21: 9, 2 Pr. 20: 3, Ezra. 08:21, нали. 1: 4, Естер. 4: 3, Ер. 14:12 Дан. 06:18, Joel 1: 4, Захария. 7: 1-7. За да се обвърже с такива духовен фон точки и Новия завет: Лука. 02:37, Деяния 13: 2-3, Мат. 6: 16-18, Mk. 2: 18-20, Lk. 5: 33-35.
Самия Спасител предписва пост и молитва като съществено условие на духовно съвършенство, което позволява на човека да бъде в спасителното общението с Бога (Мат. 17:21). Тъй като Евхаристия е най-високата проява на общение с Бога, необходимостта от подготвителна бързо става доста очевидно.
Налице са признаци за това в Свещеното Предание. Духовната практика на ранната църква е маркиран в "Учението на дванадесетте апостоли" (Didahe): "Ако някой е светият нека се процедира. В Църквата, изповяда греховете си и да не се започва молитвата с лукава съвест. В деня на Господа се събраха, разчупването на хляба и благодаря, за да изповяда греховете си пред да станат чисти вашия жертва. "
Св. Игнатий Богоносец (Антиохия): "Опитайте се да се съберат за Евхаристията по-често на Бога и да Го прославиха; Защото, ако често се случва да правя, след това разори силите на Сатана (молитва и пост) и причината за фаталния му сривове единодушие на вашата вяра "(Ефесяни).
Св. Юстин Философ (мъченика): "С молитва и пост Помолих Бог за опрощение на миналите грехове. Храни, това е, което ние наричаме Евхаристията, и никой друг не може да участва в него, тъй като само тези, които вярват в истинността на нашето учение "(първи Извинението).
Ето защо, пост и молитва в евхаристийното практиката на Църквата извършва като предварително условие за евхаристийното общение с Бога. Окончателното заключение на това изискване е Църква конституционната разпоредба на член Typicon под заглавието "За Причастие Загадките на Христос", "подготовка за общението на светите тайнства на Христос трябва да бъде въздържание през цялата седмица в молитва и пост и въздържание перфектно, а след това със страх и голяма почит взема се най-чистото мистерии ".
Протойерей Александър Huk,
Кандидат за теология SPbDA,
Изследовател Богословския-исторически
изследователски център
Името на архимандрит Василий (Пронин)
(Mukachiv епархия)
Свързани статии